黄网站免费人口观看,亚洲天堂国产,日本在线视频精品,a黄视频,黄色福利午夜视频,亚洲免费综合色在线视频,嫩草视频一区二区三区在线观看

中國(guó)西藏網(wǎng) > 新聞 > 西藏新聞

東西問(wèn)丨肖杰:西藏為何曾是西方探險(xiǎn)家眼中的“極樂(lè)凈土”?

發(fā)布時(shí)間:2023-05-23 09:36:00來(lái)源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

  自20世紀(jì)80年代起,西方社會(huì)的“西藏?zé)帷辈粩嗌郎?。在好萊塢和大眾傳媒助推下,西藏作為西方人想象中的“香格里拉”“極樂(lè)凈土”,獲得越來(lái)越多關(guān)注。但實(shí)際上,西方對(duì)西藏的熱情并非只是當(dāng)代現(xiàn)象,而是源自中世紀(jì)歐洲、近代一度達(dá)到高潮的持續(xù)過(guò)程。過(guò)去幾百年里,一代代西方探險(xiǎn)家懷揣各種目的,不斷嘗試進(jìn)入西藏,尋找令他們感興趣的事物。這些人的經(jīng)歷和觀察,構(gòu)成了西方人認(rèn)識(shí)西藏的觀念底色。

  西方人前往西藏的動(dòng)力源是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,可以說(shuō)不同時(shí)期的不同人群有各自不同的追求,概括起來(lái)大致有三類。

  受神秘主義召喚

  第一類是受到某種神秘主義的召喚。西方人對(duì)西藏的最初認(rèn)識(shí),很大程度上受東方主義理念的影響,將西藏想象為“一個(gè)西方人在東方建立和統(tǒng)治的烏托邦式的人間凈土”,其中代表性的敘述就是關(guān)于“香格里拉”的傳說(shuō)。這類想象往往有一個(gè)共同模式,即將西藏想象為寧?kù)o、祥和的人間凈土,具有某種神秘力量,而西藏的居民要么來(lái)自西方,要么與西方人的祖先具有密切聯(lián)系。

  西方人對(duì)西藏的早期探索中,傳教士發(fā)揮了重要作用。這些傳教士主要來(lái)自圣方濟(jì)各教會(huì),他們到西藏的目的據(jù)說(shuō)是為了尋找“失落的基督徒”。在他們的認(rèn)知中,西藏人是中世紀(jì)早期在小亞細(xì)亞、中亞等地傳播福音的基督徒的后裔,到西藏尋找這些人是“宗教義務(wù)”。在這種認(rèn)知影響下,從13世紀(jì)開(kāi)始,一代代基督教傳教士陸續(xù)前往東方,尋找他們想象中的西藏。其中的典范,是歐洲藏學(xué)的重要奠基人依波利多·德斯德里(Ippolito Desideri,又譯作依波利多·德西迪利)。德斯德里是意大利傳教士,于1716年經(jīng)印度、克什米爾輾轉(zhuǎn)到達(dá)拉薩,在那里生活了五年,詳盡研究了西藏文化,并用藏語(yǔ)編寫了五本傳教用的著作。他對(duì)西藏的觀察,很大程度上塑造了西方人對(duì)西藏的最初印象,比如西藏是崇尚和平的地區(qū)的描述。

  近代以來(lái),盡管理性主義成為歐洲主要意識(shí)形態(tài),西方對(duì)于西藏的神秘主義想象仍有增無(wú)減。興起于19世紀(jì)的“神智論”認(rèn)為亞特蘭蒂斯沉沒(méi)后,一些幸存者生活在靠近戈壁的一個(gè)叫做香巴拉的地方,他們是雅利安人的祖先。在神智論者的觀念中,香巴拉是“一片未受文明污染的,帶著精神性的、神秘主義的,沒(méi)有饑餓、犯罪和濫飲的,與世隔絕的國(guó)度”,生活著“一群仍然擁有古老的智慧的人群”。這種觀點(diǎn)對(duì)日后納粹主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1935年,納粹德國(guó)成立古代遺產(chǎn)研究和教學(xué)學(xué)會(huì),旨在為其種族主義觀念提供人類學(xué)和考古學(xué)證據(jù),特別是確定雅利安人的起源。此后,在黨衛(wèi)軍負(fù)責(zé)人希姆萊的安排下,納粹德國(guó)在20世紀(jì)30年代組織科考隊(duì)前往西藏考察,對(duì)藏族人的體質(zhì)、文化等進(jìn)行研究,以確定“雅利安人的人類學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”。


西藏拉薩布達(dá)拉宮。貢嘎來(lái)松 攝

  尋民族文化根源

  第二類是為尋找本民族文化根源。18世紀(jì)以后,民族主義思潮在歐洲廣泛興起,成為新興國(guó)家建設(shè)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。受民族主義影響,一些中東歐國(guó)家民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,這些國(guó)家的人民迫切需要理清本國(guó)文化脈絡(luò),探索文化源頭,建立文化自信。在此背景下,一些國(guó)家的學(xué)者將目光投向東方,試圖在古老的東方世界尋找本民族文化根源,從而更好地認(rèn)識(shí)自我。這方面的典型例子就是西方藏學(xué)鼻祖喬瑪。

  亞歷山大·喬瑪·德·科勒斯(Alexander Csoma de Koros),1784年生于匈牙利。當(dāng)時(shí),受法國(guó)啟蒙思想影響,匈牙利民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,匈牙利人感到身處日耳曼人和斯拉夫人環(huán)繞的環(huán)境中缺乏安全感,尋找同胞的意識(shí)非常強(qiáng)烈。那個(gè)時(shí)期的一些學(xué)者認(rèn)為,匈牙利人的祖先是來(lái)自東方的馬扎爾人,因此認(rèn)為東方一定存在與匈牙利人擁有親緣的民族。受這些觀念影響,喬瑪很早就樹(shù)立了前往東方尋找匈牙利人故土的志向。在哥廷根大學(xué)完成學(xué)業(yè)后,喬瑪于1819年啟程前往東方。喬瑪根據(jù)阿拉伯文獻(xiàn)推測(cè),匈牙利人祖先最古老的居所是大小布哈里亞的回紇人故鄉(xiāng),即西方語(yǔ)境中的中亞地區(qū)的布哈拉和中國(guó)新疆的塔里木盆地,并重走他認(rèn)定的古匈牙利人的流浪路徑。通過(guò)不斷調(diào)整計(jì)劃和目的地,喬瑪經(jīng)土耳其、中東、伊朗、中亞、阿富汗、巴基斯坦,抵達(dá)今天的印控克什米爾。在拉達(dá)克,喬瑪接觸到藏文文獻(xiàn),并產(chǎn)生了在浩瀚的藏文文獻(xiàn)典籍中尋找匈牙利人祖先有關(guān)信息的計(jì)劃。在隨后的9年時(shí)間里,喬瑪跟隨拉達(dá)克當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾趟聫R的喇嘛系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究藏語(yǔ)文和藏傳佛教典籍,編寫《藏英字典》《藏語(yǔ)語(yǔ)法》《梵藏英詞匯集成》和《藏文大藏經(jīng)甘珠文、丹珠爾解題目錄》等開(kāi)拓性專著,完成大量涉及藏學(xué)的語(yǔ)言、歷史、地理、文學(xué)、宗教、民俗以及醫(yī)藥等方面的論著。1832年起,喬瑪陸續(xù)將研究成果發(fā)表在《孟加拉亞洲學(xué)會(huì)學(xué)刊》和《亞洲研究》上,由此奠定了西方人研究藏學(xué)的基礎(chǔ),也是西方人在學(xué)術(shù)上認(rèn)識(shí)和研究西藏的重要象征。


被譽(yù)為藏文化“活化石”的藏戲,集說(shuō)唱、表演、歌舞、文學(xué)于一體。李林 攝

  助殖民主義擴(kuò)張

  第三類是服務(wù)于殖民主義擴(kuò)張。近代以來(lái),西方殖民主義國(guó)家開(kāi)始加大對(duì)東方的侵略力度,中國(guó)西藏也成為一些列強(qiáng)覬覦的對(duì)象,其中英國(guó)和沙俄是對(duì)西藏進(jìn)行滲透侵略的主要國(guó)家,18至20世紀(jì)早期派遣大量人員進(jìn)入西藏進(jìn)行探險(xiǎn)考察。

  英國(guó)在七年戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗法國(guó)后,占據(jù)了幾乎整個(gè)印度。此后,英印殖民當(dāng)局一直謀求以印度為跳板,將勢(shì)力范圍向包括西藏在內(nèi)的亞洲內(nèi)陸延伸。當(dāng)時(shí)英國(guó)駐孟加拉國(guó)首任總督哈斯丁斯(Warren Hastings)就是這一政策的堅(jiān)定執(zhí)行者。18世紀(jì)中葉,靠近西藏邊境地區(qū)的庫(kù)赤—貝哈爾土邦發(fā)生內(nèi)亂,哈斯丁斯借機(jī)派軍隊(duì)兼并該邦,進(jìn)而占領(lǐng)了不丹的幾處軍事要塞。1774年,應(yīng)不丹德布王的請(qǐng)求,六世班禪額爾德尼洛桑貝丹益希(1738—1780)致信哈斯丁斯,請(qǐng)他下令從不丹撤軍。哈斯丁斯以此為契機(jī),派遣喬治·波格爾(George Bogle)以回訪的名義出使西藏,意在收集西藏交通、物產(chǎn)、氣候、風(fēng)土人情及政府結(jié)構(gòu)、宗教等政治經(jīng)濟(jì)情報(bào),考察印藏商路,以便開(kāi)辟與西藏的政治、商業(yè)聯(lián)系。

  波格爾當(dāng)時(shí)是東印度公司特別委員會(huì)秘書(shū),長(zhǎng)期接觸藏族人,對(duì)藏族的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣都有一定了解。1774年,波格爾帶著哈斯丁斯的指示,前往日喀則拜訪六世班禪,希望能與西藏建立政治和商業(yè)上的聯(lián)系,但遭到六世班禪拒絕。波格爾是踏入西藏的第一位英國(guó)人,其出使時(shí)間比第一批抵達(dá)北京的馬戛爾尼使團(tuán)還早18年。


西藏林芝市波密縣城雪山風(fēng)光。李林 攝

  在所有西方國(guó)家中,俄羅斯是最早對(duì)西藏產(chǎn)生興趣的國(guó)家之一。早在17世紀(jì),為服務(wù)于在信奉藏傳佛教的中西伯利亞蒙古人地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張的政策,俄羅斯的一些學(xué)者、探險(xiǎn)家和政客就開(kāi)始了對(duì)藏族語(yǔ)言文字、宗教和歷史等方面的研究。19世紀(jì)下半葉以后,隨著沙俄勢(shì)力在中國(guó)北方地區(qū)加速擴(kuò)張,對(duì)西藏有濃厚興趣的人也越來(lái)越多,一些以進(jìn)入西藏考察為目的的探險(xiǎn)家紛紛登上歷史舞臺(tái)。這些人打著“游歷”和“考察”幌子,收集西藏和其他涉藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至地質(zhì)、氣象、動(dòng)植物狀況等情報(bào)和資料,目的是為沙俄更進(jìn)一步侵略西藏服務(wù)。這些探險(xiǎn)家中,最具代表性的就是普爾熱瓦爾斯基(1839—1888)。作為俄國(guó)有計(jì)劃、有組織對(duì)西藏進(jìn)行考察的首倡者,他曾三次組織對(duì)西藏的考察。1879年,普爾熱瓦爾斯基第一次進(jìn)入西藏考察,跟隨一個(gè)考察團(tuán)經(jīng)準(zhǔn)噶爾戈壁、蘭州、青海布爾汗布達(dá)山、唐古拉山進(jìn)入西藏。行至那曲時(shí),受西藏官員的堅(jiān)決阻攔,他們一行被迫轉(zhuǎn)向北歸,之后又進(jìn)入黃河上游和青海湖地區(qū)考察。1883年,普爾熱瓦爾斯基出版了《從齋桑經(jīng)哈密前往黃河上游》一書(shū),記錄并總結(jié)了此次考察活動(dòng)。其后,他又于1883年和1888年兩次組織進(jìn)藏考察,但都沒(méi)有到達(dá)他的目的地拉薩,最終在第三次進(jìn)藏途中染病身亡。普爾熱瓦爾斯基是沙俄帝國(guó)主義侵略中國(guó)西藏的馬前卒,他的考察報(bào)告對(duì)于外界了解西藏依然有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,在國(guó)際藏學(xué)界受到了極大重視。普爾熱瓦爾斯基死后,俄國(guó)政府給予西藏考察活動(dòng)更多支持,赴藏探險(xiǎn)隊(duì)人員的裝備也越來(lái)越精良。此后,波塔寧、科茲洛夫等人也陸續(xù)組織了一批批探險(xiǎn)隊(duì)和考察團(tuán)進(jìn)入西藏。這些探險(xiǎn)家受沙俄陸軍部、外交部直接資助或指揮,是直接為沙俄侵略政策服務(wù)的軍事間諜。他們搜集情報(bào)、從事間諜活動(dòng)的規(guī)模更大,不僅廣泛收集各種情報(bào),還在藏族上層中從事顛覆分裂活動(dòng)。


在西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣拍攝到的藏野驢。李林 攝

  總的來(lái)說(shuō),歷史上西方探險(xiǎn)家不斷前往西藏游歷考察,不管是出于精神理念還是現(xiàn)實(shí)目的,都是基于西方中心主義的立場(chǎng),為滿足自身需要而開(kāi)展活動(dòng)。無(wú)論是觀察、記錄還是征服,西藏在他們眼中本質(zhì)上依然是“他者”。西藏自古以來(lái)是中國(guó)一部分,中國(guó)是藏學(xué)的故鄉(xiāng),只有切實(shí)站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng),破除“香格里拉迷思”,在鑄牢中華民族共同體意識(shí)基礎(chǔ)上積極推動(dòng)藏學(xué)事業(yè)發(fā)展,才能真正認(rèn)識(shí)、了解和展示真實(shí)的西藏。(完)

  作者簡(jiǎn)介:

  肖杰,中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所副所長(zhǎng)、研究員。國(guó)家民委民族研究?jī)?yōu)秀中青年專家。主要從事當(dāng)代國(guó)際關(guān)系與“西藏問(wèn)題”研究、美國(guó)涉藏政策研究。先后畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院,獲法學(xué)博士學(xué)位。發(fā)表藏學(xué)學(xué)術(shù)論文十余篇,先后承擔(dān)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、外交部、西藏自治區(qū)人民政府多項(xiàng)委托課題。多次前往西藏和涉藏工作重點(diǎn)省進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,出訪十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行涉藏國(guó)際學(xué)術(shù)交流。

(責(zé)編:李雅妮)

版權(quán)聲明:凡注明“來(lái)源:中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。