慈善行為所包含的愛心、同情、憐憫、移情等道德情感，為道德建設(shè)注入了生機(jī)和活力，成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次重申慈善對(duì)道德建設(shè)的重要意義，為新時(shí)代道德建設(shè)進(jìn)行了可貴探索。

慈善是一種具有廣泛群眾性、持續(xù)性與有效性的道德實(shí)踐活動(dòng)

習(xí)近平同志早在擔(dān)任中共浙江省委書記時(shí)，就敏銳地覺察到慈善對(duì)道德建設(shè)的積極作用。他曾為《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語”欄目撰寫過一篇題為《在慈善中積累道德》的短論。在《在慈善中積累道德》一文中，習(xí)近平同志認(rèn)為慈善“是一種具有廣泛群眾性的道德實(shí)踐”活動(dòng)。中國古代文化典籍中，“慈”“善”二字最初分開使用?！按取睘樾温曌?，“從心，茲聲”，其本義為“慈愛”，《說文解字》中“慈，愛也”?！吧啤睘闀?huì)意字，“從言，從養(yǎng)”，其本義是“吉祥”，即《說文解字》中所解釋的“善，吉也”。中國現(xiàn)代“慈善”的詞匯解釋直接承襲了古代“慈善”的意義闡釋，《漢語大詞典》對(duì)“慈善”的闡釋為“慈愛，善良，仁慈和富有同情心”?！按壬啤钡挠⑽谋磉_(dá)主要有“philanthropy”和“charity”?！皃hilanthropy”，表示“愛心、博愛主義”之意；charity意即“發(fā)自內(nèi)心”，表示“寬容”“博愛”“慈善”等含義。無論秉持何種觀點(diǎn)、從何種角度出發(fā)，愛心、同情、憐憫、移情等道德情感作為慈善行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)，道德是慈善活動(dòng)的本質(zhì)屬性，已然成為共識(shí)。因此，習(xí)近平同志關(guān)于慈善是道德實(shí)踐活動(dòng)的論斷無疑具有科學(xué)性與真理性。

慈善活動(dòng)呈現(xiàn)廣泛群眾性、持續(xù)性與有效性的特征，是由慈善活動(dòng)涉及領(lǐng)域?qū)拸V化、形式多樣化、參與主體多元化等特征決定的。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，廣大人民群眾要“樹立慈善意識(shí)，參與慈善活動(dòng)，發(fā)展慈善事業(yè)”，“無論是個(gè)人還是組織，無論是貧窮還是富?！倍紤?yīng)參與到慈善事業(yè)中來，尤其是“一大批企業(yè)家和先富起來的人成為慈善家或者積極參與到慈善事業(yè)當(dāng)中”“更加主動(dòng)、勇敢地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)”“不管在什么條件下，不管做了多少，只要關(guān)心、支持慈善事業(yè)，積極參與慈善活動(dòng)，就開始了道德積累”，這與美德倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)行為者進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，即要看一個(gè)人一貫表現(xiàn)而不是看一時(shí)表現(xiàn)的主張是一致的。“人人心懷慈善，人人參與慈善”進(jìn)行“道德積累”，“這種道德積累，不僅有助于提高個(gè)人和組織的社會(huì)責(zé)任感及公眾形象，……有利于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力，使社會(huì)主義榮辱觀在全社會(huì)得到更好的弘揚(yáng)，切實(shí)提高全社會(huì)的道德水平和文明程度”，可見，慈善對(duì)于個(gè)體道德人格、社會(huì)公德規(guī)范以及社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)的重要價(jià)值。

慈善日益成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

道德不論是作為個(gè)體行為者的道德品質(zhì)或美德，還是作為社會(huì)道德風(fēng)尚，都是人實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，那么就存在道德建設(shè)問題。道德首先是以傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗文化的形式存在的。因此，傳統(tǒng)道德觀念與習(xí)俗文化的傳承和弘揚(yáng)是道德建設(shè)的重要內(nèi)容。慈善作為一項(xiàng)群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)，是傳承傳統(tǒng)道德觀念與習(xí)俗文化的重要載體。習(xí)近平總書記在2015減貧與發(fā)展高層論壇上發(fā)表主旨演講時(shí)指出：“‘仁義忠信，樂善不倦’。中國人民歷來重友誼、負(fù)責(zé)任、講信義，中華文化歷來具有扶貧濟(jì)困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敝袊壬莆幕瘋鹘y(tǒng)源遠(yuǎn)流長，儒家秉持仁愛學(xué)說，孔子曾曰：“仁者愛人，知者知人”，孟子認(rèn)為“惻隱之心，仁之端也”，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的推己及人，博施濟(jì)眾的為“仁”之方。墨家倡導(dǎo)“天下人兼相愛，愛人若愛其身”，勸誡“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”。佛教慈悲為懷，信奉因果報(bào)應(yīng)，主張去惡從善，宣揚(yáng)布施。道教“勸善行德，得道成仙”，信奉“神明監(jiān)督、因果報(bào)應(yīng)”，要求“施恩不求報(bào)，與人不追悔”。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次倡導(dǎo)通過傳播慈善文化，發(fā)揚(yáng)慈善精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在會(huì)見第五次全國自強(qiáng)模范暨助殘先進(jìn)集體和個(gè)人表彰大會(huì)受表彰代表時(shí)指出：“助殘先進(jìn)以及他們所代表的關(guān)心和幫助殘疾人的社會(huì)各界人士，也堪稱楷模，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。‘贈(zèng)人玫瑰，手留余香’。大愛無疆、仁者愛人。這種舍己為人、樂善好施的高尚品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)”。美德的傳承與弘揚(yáng)，要通過不斷實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)。十二屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過的《中華人民共和國慈善法》中第五條明文規(guī)定，國家鼓勵(lì)和支持自然人、法人和其他組織踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，依法開展慈善活動(dòng)。《中華人民共和國慈善法》將中國人民存善念、行善舉的樸素意識(shí)上升為統(tǒng)一的國家意志，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了堅(jiān)實(shí)的法律支撐。

慈善通過參與扶貧行動(dòng)建構(gòu)社會(huì)道德與價(jià)值

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中，維護(hù)每一個(gè)體生命及其尊嚴(yán)，日益成為推進(jìn)新時(shí)代道德建設(shè)的基礎(chǔ)。而慈善通過參與扶貧行動(dòng)，可以為保障貧困人口生存權(quán)與發(fā)展權(quán)提供有益補(bǔ)充，從而為維護(hù)婦女、兒童、老年人、殘疾人、少數(shù)民族等特定群體中的貧困人口基本權(quán)利作出一定貢獻(xiàn)。

黨的十八大以來，黨中央把扶貧開發(fā)擺到治國理政的重要位置，多次強(qiáng)調(diào)“要通過多種形式，積極引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)”，從而保障貧困人口生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。同時(shí)，黨和政府也非常注重發(fā)揮慈善在醫(yī)療救助和養(yǎng)老扶助領(lǐng)域的作用，“要對(duì)因病致貧或返貧的群眾給予及時(shí)有效的救助”，“加大醫(yī)療救助、臨時(shí)救助、慈善救助等幫扶力度，使貧困人口大病得到醫(yī)治”?！耙ν晟评淆g政策制度”，“制定家庭養(yǎng)老支持政策，農(nóng)村留守老人關(guān)愛服務(wù)政策、扶助老年人慈善支持政策”，維護(hù)婦女、兒童、老年人、殘疾人、少數(shù)民族等特定群體中的貧困人口權(quán)利。

此外，中國政府通過制定《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃（2016—2020年）》尊重、保護(hù)和促進(jìn)人民充分享有個(gè)體生命及其尊嚴(yán)，將“實(shí)施慈善法，支持慈善事業(yè)發(fā)展”，作為確保人民享有社會(huì)保障權(quán)利的重要措施。

（作者：王銀春，系東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

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