如何讓傳統(tǒng)節(jié)日持續(xù)煥發(fā)時(shí)代光芒

　　【熱點(diǎn)觀察】

　　“原來(lái)屈原才是中國(guó)式浪漫鼻祖”“屠洪剛端午奇妙游定軍山”“河南衛(wèi)視端午晚會(huì)飛龍?jiān)谔於嘟^”……剛剛過(guò)去的端午節(jié)，河南衛(wèi)視《端午奇妙游》再次引爆全網(wǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又火了。幾年前人們還曾普遍擔(dān)憂中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在“洋節(jié)”沖擊下日漸式微，如今對(duì)其火“出圈”已經(jīng)習(xí)以為常，而且對(duì)相關(guān)創(chuàng)新表達(dá)的期待值也已普遍提高。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族一脈相承的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。如何深入認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并把中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活其生命力，使其持續(xù)煥發(fā)時(shí)代光芒，對(duì)文藝界而言既是考驗(yàn)也是機(jī)遇。

　　經(jīng)典詩(shī)文詮釋傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

　　關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，民間流傳有“十七大傳統(tǒng)節(jié)日”“十二大傳統(tǒng)節(jié)日”“八大傳統(tǒng)節(jié)日”“四大傳統(tǒng)節(jié)日”等不同說(shuō)法。然而，這些只不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一小部分，僅《中華節(jié)日名典》一書(shū)中集納的就多達(dá)2700多個(gè)。其中，除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等流傳度、普及度較高，火把節(jié)、趕秋節(jié)等則有一定的地域性。

　　傳統(tǒng)節(jié)日流傳千年，造就了大量經(jīng)典詩(shī)篇，也留下了一批朗朗上口的俗語(yǔ)諺語(yǔ)。恰恰是這些不朽的詩(shī)篇諺語(yǔ)，鐫刻著民族記憶，烙印著民族情感，傳承著民族精神，讓中華民族生生不息。

　　幾乎提到每一個(gè)重大節(jié)日，一代代中國(guó)人的腦海中都能涌現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的詩(shī)篇諺語(yǔ)，情感與記憶被瞬間激活。除夕后：“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！保ㄍ醢彩对铡罚┪覀冝o舊迎新；元宵節(jié)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚┪覀儤?lè)享民間煙火；清明節(jié)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！保ǘ拍痢肚迕鳌罚┪覀兗赖煜热耍黄呦?jié)：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！保ㄇ赜^《鵲橋仙·七夕》）我們歌頌大愛(ài)；中秋節(jié)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）我們期待團(tuán)圓；重陽(yáng)節(jié)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！保ㄍ蹙S《九月九日憶山東兄弟》）我們思念親人。從古至今，用詩(shī)文書(shū)寫(xiě)節(jié)日從未間斷。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，也有不少與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的名篇。如冰心的《童年的春節(jié)》、蕭紅的《中秋節(jié)》，沈從文在《邊城》里寫(xiě)的端午、老舍在《四世同堂》中寫(xiě)的中秋等等。

　　傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與經(jīng)典詩(shī)篇的傳頌相輔相成。節(jié)日不是簡(jiǎn)單的假日，它的意義遠(yuǎn)不止旅游休閑、聚會(huì)娛樂(lè)，其精神內(nèi)涵恰恰蘊(yùn)藏在這些經(jīng)典詩(shī)篇中。這也要求我們，必須要把傳承節(jié)日與傳頌詩(shī)篇結(jié)合起來(lái)。其實(shí)，我們之所以對(duì)一些經(jīng)典詩(shī)篇耳熟能詳，中小學(xué)語(yǔ)文教材功不可沒(méi)。教材相關(guān)話題較容易引發(fā)熱議，其原因就在于教材的教育意義及深遠(yuǎn)影響無(wú)可替代。關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教材，曾出現(xiàn)過(guò)替代經(jīng)典詩(shī)文的聲音，這種觀點(diǎn)遭到了廣泛反對(duì)。一些負(fù)面事件也警醒我們必須要對(duì)教材的把關(guān)慎之又慎，傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)詩(shī)文不僅不能隨意刪改，還要通過(guò)選讀教材、選修課等科學(xué)合理地予以擴(kuò)展。

　　豐富活動(dòng)彰顯傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值

　　過(guò)節(jié)必然伴有豐富的習(xí)俗活動(dòng)和各種各樣的味蕾記憶。幾千年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)、風(fēng)俗和儀式，已深深地內(nèi)化為中國(guó)人的道德意識(shí)和行為習(xí)慣。傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的倫理道德和審美內(nèi)涵，在今天仍然具有重要的社會(huì)意義和時(shí)代價(jià)值。

　　春節(jié)吃餃子、元宵節(jié)吃元宵或湯圓、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、臘八節(jié)喝臘八粥，某種程度上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日一直“活”在人們的美食記憶中，所以也有人把端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”，把中秋節(jié)叫作“月餅節(jié)”。飲食文化是節(jié)日文化的重要組成部分，但是，僅僅把過(guò)節(jié)矮化為吃和消費(fèi)是不行的。節(jié)日所承載的敬畏自然、家國(guó)情懷、感恩重孝、文化認(rèn)同等更為重要。

　　敬畏自然。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源多與歷法節(jié)氣、祭祀文化相關(guān)，原因即在于古人的自然崇拜，也就是對(duì)大自然保持敬畏之心。直到今天，每逢春節(jié)，各地貼春聯(lián)和門神祈福、燃爆竹驅(qū)趕“年獸”，習(xí)俗的核心即是中國(guó)文化特有的“天人合一”理念，敬畏自然，與天地萬(wàn)物交流，與自然和諧共生。敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然的理念永不過(guò)時(shí)。

　　家國(guó)情懷。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，端午節(jié)最早的起源是二十四節(jié)氣之一的夏至。流傳過(guò)程中，古代人民將端午節(jié)與屈原等歷史人物故事聯(lián)系起來(lái)，賦予節(jié)日情感和道德色彩。當(dāng)端午節(jié)成為紀(jì)念日，人們通過(guò)賽龍舟、包粽子紀(jì)念屈原，其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神也得以傳承和弘揚(yáng)，至今仍然具有重要的教育意義。

　　感恩重孝?！懊糠昙压?jié)倍思親”這句詩(shī)生動(dòng)詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳承的意義和中國(guó)人的感恩重孝文化。無(wú)論是清明節(jié)的祭祖，還是春節(jié)、中秋節(jié)的團(tuán)圓飯，抑或是重陽(yáng)節(jié)圍繞尊老敬老開(kāi)展的各類活動(dòng)，孝文化潤(rùn)物無(wú)聲。這種文化也促使我們大力弘揚(yáng)孝親敬老傳統(tǒng)美德，落實(shí)好老年優(yōu)待政策，維護(hù)好老年人合法權(quán)益，發(fā)揮好老年人積極作用，讓老年人共享改革發(fā)展成果、安享幸福晚年。

　　文化認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族文化、民族精神和民族情感，有利于增進(jìn)民族認(rèn)同、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維系國(guó)家統(tǒng)一、凝聚海內(nèi)外華人，為中華民族的偉大復(fù)興凝心聚力。每年春節(jié)期間，我們與海外華人華僑同看春晚、共度佳節(jié)，便是節(jié)日在今天的價(jià)值之一。

　　文藝創(chuàng)新展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日活力

　　從2021年河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》橫空出世后，《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》《重陽(yáng)奇妙游》等“中國(guó)節(jié)日”系列爆款持續(xù)引發(fā)熱議，《洛神水賦》《龍門金剛》等文藝精品充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的強(qiáng)大生命力，證明了其“活”在當(dāng)下、火在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性，為我們帶來(lái)諸多啟示。

　　《唐宮夜宴》“出圈”之后，社會(huì)各界圍繞節(jié)目展開(kāi)了全面討論，其中最重要的莫過(guò)于河南衛(wèi)視找準(zhǔn)了方向，這個(gè)方向就是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果說(shuō)《元宵奇妙夜》還是借力《唐宮夜宴》和元宵節(jié)所做的“讓文物活起來(lái)”的嘗試，那么，《清明奇妙游》再現(xiàn)宋代文人雅集風(fēng)會(huì)、《端午奇妙游》水下演繹《洛神賦》呼應(yīng)端午祈愿、《七夕奇妙游》既有小情更有大愛(ài)、《中秋奇妙游》展現(xiàn)父女團(tuán)聚故事、《重陽(yáng)奇妙游》呈現(xiàn)禮儀孝道，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入解析和生動(dòng)詮釋。

　　創(chuàng)新是文藝的生命。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，“中國(guó)節(jié)日”系列給出了答案?！对婷钜埂分?，唐俑不僅“活”起來(lái)，而且穿行于博物館，帶觀眾與文物、歷史直接對(duì)話，內(nèi)容創(chuàng)新令人驚艷；《清明奇妙游》通過(guò)“戲中戲，畫(huà)中畫(huà)”的創(chuàng)新表達(dá)結(jié)構(gòu)，突破時(shí)空再現(xiàn)《西園雅集圖》，形式創(chuàng)新驚喜連連。新技術(shù)催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。正確運(yùn)用新技術(shù)、新手段，不僅能激發(fā)創(chuàng)意靈感，還能為靈感落地做好服務(wù)。

　　“中國(guó)節(jié)日”系列的成功離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、文藝形式的創(chuàng)新和科技的助力。當(dāng)然，無(wú)論是深耕傳統(tǒng)文化、聚焦傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容選擇，還是一個(gè)個(gè)驚艷的創(chuàng)意，都并非一日之功。我們?cè)趯W(xué)習(xí)“中國(guó)節(jié)日”系列成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)避免照搬跟風(fēng)、克隆山寨，抄襲只能是東施效顰。不僅要帶著禮敬之心學(xué)習(xí)，還要增強(qiáng)自我突破的勇氣，如此方能邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。

　　（作者：劉珺、彭昇，分別系中南大學(xué)講師、中南大學(xué)教授）