開天辟地、女媧補天、大禹治水……一個個耳熟能詳?shù)闹腥A創(chuàng)世神話，串聯(lián)起中華創(chuàng)世神話的“英雄宇宙”。

　　中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）內(nèi)，“開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程”成果展近日揭開蓋頭，全景呈現(xiàn)了中華創(chuàng)世神話工程歷時七年來的創(chuàng)作研究成果，76組創(chuàng)世神話故事等待著觀眾去一一發(fā)掘，同時還匯聚了該工程在連環(huán)畫、書法篆刻、影視創(chuàng)作、學術(shù)出版、群文等多個領(lǐng)域的172項文藝創(chuàng)作成果和代表性學術(shù)成果。國內(nèi)首度梳理的“中華創(chuàng)世英雄譜系圖”引人矚目。

　　從混沌天地到英雄宇宙

　　走進序廳，蔣鐵驪的雕塑《大禹治水定天下》如同紀念碑一般位于中央。這里為觀眾介紹創(chuàng)世神話工程的概覽和緣起，同時以創(chuàng)世神話中具有重要象征意義的代表性美術(shù)作品——《盤古開天》（馮遠）、《女媧造人》（邊次）、《倉頡造字》（邱瑞敏、李根）、《涿鹿大戰(zhàn)》（張培成）、《鼎定天下》（施大畏），串起整個創(chuàng)世神話展覽脈絡。汪涌豪創(chuàng)作的《開天辟地賦》行云流水，寄托了藝術(shù)家對“國運之無疆，神州之重光”的信心和豪情。

　　展覽以中華創(chuàng)世神話為基底，立于浩瀚的中華文化源頭，通過多樣化的藝術(shù)方式呈現(xiàn)了從混沌天地到神話時代再到華夏國家雛形誕生的整個過程，其整體敘事結(jié)構(gòu)參考“開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程”主要參與人之一趙昌平編著的《開天辟地——中華創(chuàng)世神話考述》一書，以76件主題美術(shù)作品為核心，在5000平方米的展區(qū)里通過1個序廳、3個主篇章和2個附展來建構(gòu)。

　　第一篇章“開天辟地”講述天地萬物的起源。以女媧為代表，觀眾熟悉的中華創(chuàng)世神話英雄人物在這天地初開的板塊閃亮登場。包括《羲媧創(chuàng)世》《女媧補天》系列，《龍鳳風》《龍鳳崇拜》《龍的變形》《龍的傳人》等19件大型美術(shù)創(chuàng)作組成女媧和龍鳳兩大系列主題，使作品內(nèi)容豐富而有序。其中還展出上海三位藝術(shù)大師施大畏、韓碩和張培成為主題美術(shù)創(chuàng)作工程所畫的創(chuàng)世英雄人物美術(shù)速寫稿，正是這批小稿為整個美術(shù)創(chuàng)作工程的藝術(shù)風格定了基調(diào)、做出了示范，是第一篇章里彌足珍貴的展品。

　　第二篇章“法天象地”講述文明的起源。中華先民觀天察地，循時而動，肇創(chuàng)文明，秉承天人合一的宇宙觀和核心價值理念。在這一板塊里展出《伏羲創(chuàng)八卦》《神農(nóng)嘗百草》《鉆木取火》等23件大型美術(shù)創(chuàng)作和14組連環(huán)畫，突出“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健薄翱涓钢鹑铡敝黝}。這些中華兒女最為熟悉的神話故事和英雄人物，反映了我們的祖先對自然規(guī)律的認識、把握、尊重和巧用，展示出自強不息、不畏艱險、敢于斗爭、敢于勝利的精神偉力，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心凝聚力，為中華民族偉大復興厚植文明底色。

　　第三篇章“改天換地”講述國家的起源。以禹定九州為標志，華夏這個多民族國家雛形創(chuàng)立。展出包括《后羿射日》《嫦娥奔月》和以大禹為主題的系列作品等31件大型美術(shù)創(chuàng)作和12組連環(huán)畫，從改天換地的文明大勢到大禹治水定九州的系列故事，中華民族的凝聚力在創(chuàng)世神話中得到了充分的體現(xiàn)。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，已經(jīng)積淀為中華民族一以貫之的精神血脈和文化內(nèi)核，至今依然是激發(fā)我們文化自信的深遠力量。

　　展覽還設置了書法展區(qū)，韓天衡《禹王歌》、丁申陽《混沌開辟》等21件創(chuàng)世神話主題書法篆刻佳作筆走龍蛇，氣勢雄強，令人駐足。

　　中華創(chuàng)世英雄實現(xiàn)可視化

　　走進本次展覽，一個個創(chuàng)世神話的英雄故事，串起了熟悉的中華創(chuàng)世英雄人物。借助學術(shù)的研究和藝術(shù)的想象與創(chuàng)造，英雄的形象首次變得如此清晰和可親近。

　　知名油畫家邱瑞敏的作品是《倉頡造字》?！跋ＥD神話中如普羅米修斯、雅典娜等都有比較明確的形象，中國創(chuàng)世神話中的英雄人物形象相對模糊。這一次，我選擇了造字的倉頡，將他作為畫面主體?！睘榇?，他翻閱了大量資料，“民間傳說中，倉頡有4個眼睛和很長的胡須，利用飛鳥走獸的雪地痕跡創(chuàng)造出最早的象形文字?！薄秱}頡造字》畫面中的倉頡，有著睿智的4個眼睛，披發(fā)散須，盤坐于地上，在沙盤上寫字。

　　國畫家朱新昌創(chuàng)作的是《羲媧創(chuàng)世》。這幅暖色調(diào)的國畫上，天幕拉開，人類始祖伏羲和女媧攜手，來到昆侖神山之巔，伏羲輕輕彈撥瑟，女媧吹奏起笙簫，美妙的樂聲在山頂縈繞，從此，人類生生不息。朱新昌告訴記者：“這幅畫兼用了中國傳統(tǒng)繪畫的工筆和寫意，同時結(jié)合了現(xiàn)代畫的明暗關(guān)系以及西方畫的人體解剖學。希望呈現(xiàn)出的伏羲、女媧形象更符合現(xiàn)代觀眾的審美?！?/p>

　　為彰顯創(chuàng)世神話與中華文明起源的主題，本次展覽在策展過程中有不少巧思。中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）館長陳翔告訴記者，此次展覽主色調(diào)選用黃色，因為黃色在中華民族的觀念中具有十分重要的地位。“一方面，我們是炎黃子孫；另一方面，我們是農(nóng)耕民族，黃土是我們生存的根基。所以，此次展覽主色調(diào)選用黃色，正是中華傳統(tǒng)文化在色彩上的反映和表征，與開天辟地的主題十分契合?！?/p>

　　此次展覽因時就勢，因地制宜，由一個序廳加三個板塊組成，序廳居中，其他三個主要展廳分居左右，整片展覽區(qū)域形成沿中軸線左右展開的布局。“軸線是指向目的地的指南，中軸線在中國的空間布局中具有特殊的意義，是空間組織中最古老最有約束力的手段，它使空間有了秩序和條理，具有強烈的禮制色彩、濃郁的理性精神。這和展覽從混沌初開到多民族國家雛形形成的神話敘事邏輯兩相呼應?！标愊杞榻B。

　　孩子與大師作品同臺展示

　　參與此次展覽的藝術(shù)家來自全國各地，包括老中青三代，既有名家，也有新銳。馮遠、施大畏、韓碩、張培成、田黎明等名家積極參與了創(chuàng)作。

　　其中，馮遠的《盤古開天》以現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的方式，描繪了盤古頂天立地的巨人形象，孔武有力的揮斧動作展現(xiàn)出開天辟地的磅礴氣勢；施大畏的《鼎定天下》則以充滿張力的復雜畫面，呈現(xiàn)出大禹一統(tǒng)天下的驚世偉業(yè)，眾多形象的錯綜交集、深沉的基調(diào)顯示出歷史的沉重感和藝術(shù)家的思考。

　　來自西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地的藝術(shù)家參與了展出作品的創(chuàng)作，他們的作品具有獨特的民族特色。西藏唐卡名家以他們特有的藝術(shù)樣式和繪畫語言，從與眾不同的角度反映中華創(chuàng)世神話的瑰麗和神秘。

　　除國畫、油畫、雕塑、版畫外，展覽還展示了漆畫、壁畫、唐卡、綜合材料等形式多樣的藝術(shù)種類，風格多元。其中，何小薇的漆畫色彩斑斕奪目，生動再現(xiàn)了帝女桑的傳奇故事。

　　創(chuàng)世神話美術(shù)創(chuàng)作也給中青年藝術(shù)家提供了充分施展身手的平臺和機會。馬小娟的《精衛(wèi)填?！吩诒３炙回瀮?yōu)雅柔美風格的同時，更增添了奇幻色彩；田黎明的《嫦娥奔月》迷蒙清雅，大家耳熟能詳?shù)墓适略谒P下既抒情又迷離；黃歡的《巫山神女》設色濃麗，想象豐富，構(gòu)圖奇特，氛圍神秘，巧妙而又新穎地重新講述了巫山神女的故事。

　　孩子與大師作品同臺展示是展覽的另一大特色。展覽特設附展之一《最初的夢想》單元展示了少年兒童眼中的創(chuàng)世神話。中華創(chuàng)世神話是中華民族童年時期對于宇宙萬物源起的解釋和描述，今天，少年兒童用繪畫的形式來講述神話故事、塑造神話形象，不啻一次跨越時空的文明探源。這些作品選自中華藝術(shù)宮和小熒星集團合作舉辦的“創(chuàng)世神話·童畫中華”少兒美術(shù)作品展，以及與市群藝館合作的“孩子心目中的神話故事”優(yōu)秀青少年書畫作品展，充滿童真爛漫的想象、無拘無束的表達。