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培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的年輕一代

發(fā)布時(shí)間:2023-03-21 16:16:00來(lái)源: 中國(guó)青年報(bào)

  以大歷史觀引導(dǎo)青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”,用正確的歷史眼光看待歷史,也要成為一名合格的歷史“研究者”,帶著高尚的道德情操研究歷史,更要成為一名合格的歷史“書(shū)寫(xiě)者”。

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  習(xí)近平總書(shū)記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出:“基礎(chǔ)教育,承擔(dān)著非常光榮艱巨的歷史任務(wù)。”新時(shí)代教育工作者要努力把青少年培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。“我們的教育要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西,同時(shí)也不摒棄西方文明成果,真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個(gè)自信’的孩子。”這一重要講話既闡明和透視了今天我們何以自信,又立足學(xué)校教育提出了培養(yǎng)青少年“四個(gè)自信”的要求,為新時(shí)代新征程培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的年輕一代指明了方向。

  中華民族5000多年歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們今天自信的重要源泉。一個(gè)有著5000多年悠久歷史和燦爛文化的國(guó)度,理應(yīng)對(duì)自己的國(guó)家充滿(mǎn)無(wú)比自信和由衷熱愛(ài)。

  “如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了中華五千年文明史與中國(guó)特色、中國(guó)道路之間的關(guān)系,道出了中華民族的自信之源。今天我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”,與建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文明自信密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年而生生不息、代代相傳、傲然屹立,是我們最深層的文化軟實(shí)力。中國(guó)道路是從中華文明里面走出來(lái)的,沒(méi)有中華文明也不會(huì)有中國(guó)道路。

  羅素曾把中國(guó)文明同歐洲文明進(jìn)行過(guò)比較,他認(rèn)為,“中國(guó)實(shí)際上是缺乏宗教的國(guó)家,不僅上層社會(huì)沒(méi)有宗教,全體人民也同樣沒(méi)有。雖然有相當(dāng)明確的倫理制度,但不過(guò)激、沒(méi)有迫害性,而且沒(méi)有‘原罪’觀念。直到晚近受歐洲影響,中國(guó)才有了科學(xué),有了工業(yè)主義”。歷史走向近代,這個(gè)古老的文明同西方相接觸,很迫切地學(xué)習(xí)西方的學(xué)問(wèn)。在羅素看來(lái),“不僅因?yàn)檫@些西方的學(xué)問(wèn)可以增強(qiáng)國(guó)力抵御西方的侵略,而且很多人覺(jué)得學(xué)問(wèn)本身就是一樣好東西。中國(guó)人向來(lái)重視學(xué)問(wèn),只是以前所研究的學(xué)問(wèn)都是古典文獻(xiàn)。現(xiàn)在,他們普遍意識(shí)到西方的知識(shí)的有用”。面對(duì)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地,中國(guó)人開(kāi)始注重“西學(xué)”,這是中華民族自覺(jué)與自立意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。西方列強(qiáng)的侵略震撼了古老中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事模式,更摧毀了中國(guó)人賴(lài)以自豪的意義價(jià)值系統(tǒng),使中國(guó)開(kāi)始被動(dòng)地以西方的意義價(jià)值系統(tǒng)審視和評(píng)判自身文化,中國(guó)人承受著由文化自信向文化自卑轉(zhuǎn)變的巨大心理勢(shì)差。但近代中國(guó)的衰落并不完全是西方“優(yōu)越論”純粹且絕對(duì)的證明,而是封建思想文化整體上落后于資本主義思想文化的證明,本質(zhì)上是時(shí)代的差異,而非單純民族的差距。西方啟蒙思想對(duì)封建專(zhuān)制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義批判的歷史意義,恰恰體現(xiàn)了其思想所具有的進(jìn)步性。從這個(gè)意義上講,主要形成于封建社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化,在某些方面甚至許多方面落后于西方資產(chǎn)階級(jí)文化,這是不容回避的客觀事實(shí)。但文化會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展得到相應(yīng)革新,“新舊”也隨歷史進(jìn)步而時(shí)刻交融變化。中國(guó)面對(duì)西方文化的沖擊,從“被動(dòng)抵觸”到“自覺(jué)學(xué)鑒”再到今天“平等視之”的嬗變,短短幾十年光景的變奏之中,足以說(shuō)明中國(guó)人民選擇并運(yùn)用馬克思主義是正確且有效的。近代以來(lái)面對(duì)“救亡壓倒啟蒙”的歷史性境遇,中國(guó)人民正是找到并依靠馬克思主義及其中國(guó)化所開(kāi)辟的社會(huì)主義道路才逐步扭轉(zhuǎn)了這一局面。

  我們培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”,絕不是盲目自信和過(guò)度自信,而是基于對(duì)自身文化的發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性把握,充分了解和認(rèn)識(shí)自己民族和國(guó)家深層文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際基礎(chǔ)上的自信。

  我們今天的自信是在立足自身實(shí)際的同時(shí),在博采眾長(zhǎng)、獨(dú)立自主基礎(chǔ)上走出的自信。我們?cè)谏朴谟脤拸V視野廣泛借鑒吸收世界各國(guó)一切積極文明成果的同時(shí),更立足自身實(shí)際不斷探尋到適合自己的制度和道路,不斷探尋科學(xué)的理論,發(fā)展壯大自己的文化。

  適合本國(guó)特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路,只能由本國(guó)人民自己來(lái)開(kāi)辟和探索。我們黨歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路,堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己做決定、自己來(lái)處理。我們?cè)谔剿鬟m宜本國(guó)的制度、理論、道路和文化發(fā)展過(guò)程中從來(lái)不固步自封,而是開(kāi)放自立、兼容并蓄。我們主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果,了解世界上不同國(guó)家和民族的歷史文化,取其精華,從中獲得啟發(fā),為我所用。我們總能立于時(shí)代潮頭、感知發(fā)展脈搏,向一切積極、進(jìn)步的國(guó)家和民族學(xué)習(xí)。這一系列的思維方法和價(jià)值立場(chǎng)決定了我們定然能占據(jù)歷史主動(dòng)、具有歷史主動(dòng)精神。

  由于客觀歷史條件的限制,19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界尚未出現(xiàn)能夠與西方資本主義現(xiàn)代化相異的現(xiàn)代化發(fā)展方案,所以西方現(xiàn)代化道路對(duì)許多謀求自身發(fā)展的落后國(guó)家而言,成了無(wú)法逾越、不可替代的選擇。對(duì)昔日西方主要國(guó)家崛起之路的絕對(duì)迷信,導(dǎo)致了人們對(duì)現(xiàn)代性及現(xiàn)代化理解的“西方中心主義”,很大程度上將“現(xiàn)代化”理解為就是“西方化”,造成一些國(guó)家不考慮自身實(shí)際,過(guò)于依賴(lài)和效仿西方現(xiàn)代化模式。但事實(shí)和歷史已經(jīng)證明,不考慮自身實(shí)際,不對(duì)自身文化的發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律有系統(tǒng)性把握,就難以走出適合自己的發(fā)展道路。在充分認(rèn)識(shí)自己民族和國(guó)家的深層文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上,今天中國(guó)獨(dú)立自主探索出了發(fā)展道路,而且這條路走得穩(wěn)健、走得成功,我們是有足夠理由堅(jiān)定自信的。

  立足學(xué)校培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,也是一個(gè)接續(xù)的過(guò)程,需要錨定目標(biāo),探索有效的方式方法,針對(duì)青少年成長(zhǎng)的不同階段有針對(duì)性地開(kāi)展教育,堅(jiān)持綿綿用力、久久為功。

  我們要通過(guò)“五史”教育,特別是從新時(shí)代偉大實(shí)踐中,幫助和引導(dǎo)青少年深刻理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓,堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。要深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,引導(dǎo)青少年厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感,從內(nèi)心深處認(rèn)同和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),擁護(hù)社會(huì)主義制度,把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。要講好中華民族的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、改革開(kāi)放的故事,特別是要講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事,引導(dǎo)青少年深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

  在學(xué)校培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”,關(guān)鍵在教師。把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個(gè)自信”的孩子,是新時(shí)代賦予廣大教師的光榮使命。一要培養(yǎng)廣大青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。要遵循不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn),講好講透這條路是被歷史和實(shí)踐證明和檢驗(yàn)了的一條富強(qiáng)之路,使其從內(nèi)心、思想與行動(dòng)各個(gè)層面都認(rèn)同并自覺(jué)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。二要培養(yǎng)廣大青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信。教師要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容與教育教學(xué)、教育管理有機(jī)結(jié)合起來(lái),加深青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同,從而使其形成堅(jiān)定的理論自信。三要培養(yǎng)青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中,用案例生活化以“事實(shí)說(shuō)服學(xué)生”,讓青少年充分感受到我國(guó)的制度在動(dòng)員、組織、協(xié)調(diào)方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),形成制度自信。四要培養(yǎng)青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。要以大歷史觀引導(dǎo)青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”,用正確的歷史眼光看待歷史,也要成為一名合格的歷史“研究者”,帶著高尚的道德情操研究歷史,更要成為一名合格的歷史“書(shū)寫(xiě)者”。教師要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,要讀出歷史的厚度和文化底蘊(yùn),帶著思考和敬畏去讀,形成貫穿古今的歷史視野,把握歷史背景和深刻道理,從而增強(qiáng)文化自覺(jué),堅(jiān)定文化自信。

  “四個(gè)自信”是在產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)的基礎(chǔ)上,落實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴行動(dòng)中的自信。培養(yǎng)擁有“四個(gè)自信”的孩子,還需要統(tǒng)籌多方資源,構(gòu)筑起一個(gè)強(qiáng)有力、可持續(xù)的支撐系統(tǒng),使從家庭到社會(huì),每一個(gè)空間都有育人的價(jià)值,進(jìn)而培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的新時(shí)代好青年。

  (作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師)

(責(zé)編:常邦麗)

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