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為戲曲行當(dāng)展演叫好

發(fā)布時(shí)間:2023-03-03 10:41:00來源: 中國文化報(bào)

  行當(dāng),是戲曲表演的一種獨(dú)特體制,既反映著演員不同的角色分工,又是表演技藝類型化的體現(xiàn),因此,也成為區(qū)分戲曲藝術(shù)與其他舞臺(tái)形式的重要標(biāo)志。

  行當(dāng),又作“腳色”,是隨著戲曲的“演故事”形態(tài)而出現(xiàn)、發(fā)展并逐漸分化的。它萌芽于唐朝的“參軍戲”,當(dāng)時(shí)只有參軍、蒼鶻兩種。至宋雜劇時(shí)期,出現(xiàn)了末泥、引戲、副凈、副末、裝孤的腳色分工。元朝時(shí),雜劇家輩出,優(yōu)秀劇目涌現(xiàn),隨著“一人主唱”演唱體制的形成,正旦、正末成為舞臺(tái)主要人物,副末、副凈等居于次要地位。在與北曲雜劇相鼎立的南戲中,腳色分為生、旦、凈、末、丑、外、貼七種,演唱時(shí)已不受旦本、末本限制,形式更加靈活多樣。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載,及至明末昆腔盛行時(shí),已有“江湖十二腳色”的精細(xì)劃分,如老生、正生、正旦、小旦、貼旦等。清中葉以后,花部勃興,地方戲劇種中腳色劃分有的名同實(shí)異或名異實(shí)同,均發(fā)揮了獨(dú)特創(chuàng)造力。從以滑稽調(diào)笑的副凈、副末為主,演變?yōu)樯?、旦主體,再到生旦凈丑的全面分化,經(jīng)過幾次嬗變,戲曲腳色行當(dāng)越來越呈現(xiàn)出均衡發(fā)展、分類科學(xué)、特色明顯的趨勢(shì),構(gòu)成了姹紫嫣紅的舞臺(tái)演出格局。

  行當(dāng)衍化自有客觀因素與系統(tǒng)生態(tài),亦在與劇目、聲腔等相結(jié)合的演出實(shí)踐中,提供了許多可資借鑒的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。比如,審美的多樣性特點(diǎn)。其中,既有因劇種源流、生成地域、影響元素不同導(dǎo)致的相似性或差異化;也有表現(xiàn)內(nèi)容上的豐富性,像“生旦家門”之外的丑行、凈行,唱功之外的做功、武功,都是不可或缺的部分;還有經(jīng)由演員個(gè)性化創(chuàng)造形成的風(fēng)格流派等,這些均集結(jié)成為戲曲美學(xué)的獨(dú)特范疇。再如,術(shù)業(yè)專攻、兼收并蓄的藝術(shù)態(tài)度。演員立足本工錘煉精品的同時(shí),也兼扮其他、廣收博采,豐富自身藝術(shù)創(chuàng)造,乃至為某一行當(dāng)拓展出新的代表劇目或代表人物。

  基于對(duì)老傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí),一些劇種、劇團(tuán)主動(dòng)整理“家底”,重視行當(dāng)?shù)木獍l(fā)展和關(guān)聯(lián)劇目的挖掘,及時(shí)補(bǔ)足制約劇種發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié),意義十分重大。在全國范圍內(nèi),諸如全國凈行、丑行暨武戲展演、地方戲精粹展演等活動(dòng)的舉辦,均倡導(dǎo)了重視傳統(tǒng)傳承、回歸演出本位、鼓勵(lì)多元共生的理念。近幾年,像廣東、陜西等省份立足區(qū)域劇種、劇團(tuán)實(shí)際,常態(tài)化舉辦戲曲行當(dāng)展演,也旨在破解“文強(qiáng)武弱”現(xiàn)象,打通絕活傳承、審美培育、人才培養(yǎng)等諸多關(guān)節(jié),進(jìn)而豐富戲曲藝術(shù)的多元景觀。

  一系列實(shí)踐取得的成效十分明顯。首先,即戲曲舞臺(tái)“大珠小珠落玉盤”的繁榮局面。以全國地方戲精粹展演為例,不僅有川劇、秦腔、漢劇等大劇種,也有以簡單明快見長的地方小戲,如柳琴戲《拾棉花》、二人臺(tái)《喜上喜》等;既有沿襲《竇娥冤》《琵琶記》等歷代傳承的老劇目,也有新中國成立后形成的新經(jīng)典,如《連升三級(jí)》《姊妹易嫁》等,展演樣貌多元、行當(dāng)齊備,各個(gè)劇種活躍舞臺(tái)、亮點(diǎn)紛呈。再拿“粵戲越精彩·廣東戲曲行當(dāng)展演”來說,從2019年創(chuàng)辦以來,該展演推出丑行、凈行及武旦、小生等多個(gè)專場(chǎng),為演員厚植傳統(tǒng)提供了動(dòng)力,也促進(jìn)了生、旦、凈、丑全面展示和劇種良性傳承。其次,讓“場(chǎng)上之技”“場(chǎng)上之曲”等獲得了高度認(rèn)可。在系列展演中,劇目不局限于展現(xiàn)故事或題旨內(nèi)涵,更側(cè)重于通過唱段、技藝或演員自身的再創(chuàng)造,反映出戲曲本體的豐富表現(xiàn)力。像秦腔《潞安州》中的“撒火彩”、桂劇《打棍出箱》中的“跌箱”、北路梆子《打神告廟》中的“水袖功”、粵劇《武松大鬧獅子樓》中的“樁功”等,都通過技巧外化傳遞了劇中人物的內(nèi)心活動(dòng)與情感變化,也令觀眾走出對(duì)戲曲表演所持的遲緩、沉悶的粗淺認(rèn)知。而對(duì)于許多演員來說,抓住行當(dāng)所承載的“唱念做”基本功,純熟運(yùn)用、融會(huì)貫通,則實(shí)現(xiàn)了人物塑造的突破與飛躍,釋放了充沛的藝術(shù)能量。

  在總結(jié)這些成效時(shí),我們也應(yīng)注重獲取對(duì)于當(dāng)下舞臺(tái)創(chuàng)作的啟示。比如,新劇目創(chuàng)作仍需呼喚“行當(dāng)意識(shí)”。近觀新編柳子戲《老青天》,講述包拯去往曹州查貪路上的“奇遇”,在與風(fēng)塵女子王粉蓮的機(jī)智應(yīng)對(duì)中,他既展示了與以往嚴(yán)肅形象有別的另一面,亦發(fā)現(xiàn)了案件線索與玄機(jī),全劇以花臉、花旦為主打,清新脫俗。反之,對(duì)宏大題材的盲目追求,為劇種寫戲、為演員寫戲意識(shí)淡薄等,會(huì)導(dǎo)致劇目題材內(nèi)容“泛化”,也將擠壓一些行當(dāng)?shù)谋硌輨?chuàng)造空間,就值得引起重視。同樣,在新編現(xiàn)實(shí)題材作品里,也不應(yīng)舍棄結(jié)合行當(dāng)、程式展現(xiàn)人物行動(dòng),這就要在表演技藝與劇目所呈現(xiàn)的生活樣態(tài)中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn),才不至于造成審美的疏離。再如,仍需聚焦緊缺門類補(bǔ)短板、挖潛力。劇目排演中,常有因“吃”不下某個(gè)角色導(dǎo)致作品無緣問世或者降低水準(zhǔn)而呈現(xiàn)的現(xiàn)象,更有因?yàn)楹侠韯?chuàng)造賦予人物新活力、開拓舞臺(tái)新樣態(tài)的諸多實(shí)例,可見,要使藝術(shù)創(chuàng)作出精品、出效益,關(guān)鍵在人。優(yōu)秀的戲曲人才要在舞臺(tái)上錘煉、在培訓(xùn)中提高、在交流中長進(jìn),同樣需要相應(yīng)的政策扶持和后備保障,使之去除浮躁、潛心創(chuàng)作,從而煥發(fā)戲曲舞臺(tái)的更多精彩。(非魚)

(責(zé)編:李雨潼)

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