社會(huì)理想的精神力量
作者:劉梁劍(華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授)
社會(huì)的進(jìn)步離不開社會(huì)理想?!吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出,“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想,是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂,也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)”。在新的歷史起點(diǎn)上,我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰,自覺把人生理想、家庭幸福融入強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
一
社會(huì)理想決定了一個(gè)社會(huì)的存在境界。馮友蘭提出了人生境界說:人對于世界有所覺解,世界對其呈現(xiàn)出意義,世界的意義又構(gòu)成其存在境界;不同的人對于世界有不同的覺解,因此便生存于不同的境界,即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。在類似的意義上,社會(huì)理想實(shí)際上代表了一個(gè)社會(huì)對于世界的覺解。秉持高遠(yuǎn)理想的社會(huì),無疑是超乎自然境界與功利境界的:它不是無知無覺的,也不會(huì)只為了一國之私利而公然鼓吹本國利益至上。
契合時(shí)代精神的社會(huì)理想是高遠(yuǎn)的,但同時(shí)也是可欲可求的,從而能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展提供巨大的精神動(dòng)力。它是可欲的,也就是說,它是值得追求的,因?yàn)樗虾跞说谋拘裕l(fā)乎人們對美好生活的向往;它是可求的,也就是說,它是能夠追求的,因?yàn)樗鲎陨鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求,基于歷史演化的客觀規(guī)律,代表著一種現(xiàn)實(shí)的可能性。這樣的社會(huì)理想容易被社會(huì)成員所共同接受,從而內(nèi)化為社會(huì)成員共享的高遠(yuǎn)的人生理想。對于社會(huì)成員個(gè)體而言,人生理想既是目的因又是動(dòng)力因,而高遠(yuǎn)的人生理想將為個(gè)體提供巨大的心理驅(qū)力,推動(dòng)人們在精神生活、道德踐履、日?;顒?dòng)和社會(huì)實(shí)踐等諸種實(shí)踐過程中發(fā)揮能動(dòng)性,創(chuàng)造高品質(zhì)生活,創(chuàng)造更加美好的世界。
二
由社會(huì)理想轉(zhuǎn)化而來的人生理想貫穿不同的個(gè)體,使得彼此聲氣相通;非如此,不足以形成“一以貫之”的社會(huì)。易言之,社會(huì)理想發(fā)揮著凝心聚力的作用。試以交響樂團(tuán)明之。指揮家,首席演奏家,分司弦樂、管樂或打擊樂的樂手,彼此分工合作,將凝固于樂譜的音符活化為流淌于樂器的音樂?!墩撜Z·八佾》有載:“子語魯大師樂,曰:‘樂其可知也:始作,翕如也;從之,純?nèi)缫?,皦如也,繹如也,以成?!笨鬃幼匀晃绰労笫牢餮蠼豁懼畼?,不過,他所體悟的樂理似乎也適用于交響樂。始作,金聲;玉振,以成;金聲玉振,始條理而終條理。這個(gè)從始至終、貫穿于樂之作的“條理”不是樂手,不是首席演奏家,不是指揮家,而是音樂本身。樂團(tuán)分享一份共同的樂譜(盡管有總分之別),將樂譜演奏成優(yōu)美的音樂就是樂團(tuán)的共同理想。音樂之于樂團(tuán),一如社會(huì)理想之于社會(huì)。
社會(huì)理想之所以能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力,離不開人作為主體所具有的人性能力。人性能力是人在認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程中加以運(yùn)用及發(fā)展的諸種能力。這一概念兼有認(rèn)識(shí)論、本體論與價(jià)值論的意義。人性能力首先表現(xiàn)為理性能力。從人禽之辨的角度看,正是理性將人與動(dòng)物區(qū)分開來。古希臘先哲認(rèn)為,人是理性的動(dòng)物;中國近代哲學(xué)家王國維也說,“惟理性之能力,為動(dòng)物之所無而人類之所獨(dú)有”。理性幫助我們構(gòu)造概念,從而理解世界的條理與秩序。除了理性力量之外,人性能力還包括欲望、情感、意志、想象、直覺等,而這些人性能力在運(yùn)用之際往往也有理性貫注其中。比如,就社會(huì)理想而言,除了運(yùn)用理性能力以形成抽象概念之外,我們還需要運(yùn)用想象力賦予其意象,從而將其具體化為可感的存在。真正的社會(huì)理想,不僅是一個(gè)有意義的真概念,而且還是一個(gè)有意象、有意味的真觀念,包含著感性與理性的統(tǒng)一,也內(nèi)蘊(yùn)著情感、意欲、信念等復(fù)雜因素。
從觀念的角度看,一個(gè)觀念被社會(huì)中的個(gè)體廣泛接受并成為社會(huì)理想,其前提為這個(gè)觀念必須是一個(gè)真觀念。何謂真觀念?觀念之真,至少包含四重含義,即真確不假、真誠不偽、真善不惡、真實(shí)不虛。其一,真確不假:真觀念乃實(shí)事求是的積極成果,來自現(xiàn)實(shí)(合乎“實(shí)事”),反映了人類社會(huì)與自然界運(yùn)行之道(得其“是”),凝結(jié)著人們的真理性認(rèn)識(shí)。其二,真誠不偽:“我”不僅客觀地知道觀念內(nèi)容,而且對它有一種真誠的信念,“我”與觀念之間從認(rèn)知式的外在關(guān)系轉(zhuǎn)化為信念式的內(nèi)在關(guān)系。其三,真善不惡:由于在認(rèn)識(shí)過程中認(rèn)知和評(píng)價(jià)不可分割,真理性認(rèn)識(shí)在反映事實(shí)秩序的同時(shí),往往也反映了事物與人的需要之間的關(guān)系。如馮契所言:“真理性認(rèn)識(shí)符合人們的利益,合乎人性的發(fā)展,它便不是光溜溜的‘真’,而且同時(shí)是好的、美的,于是‘真’成為價(jià)值范疇?!弊鳛閮r(jià)值范疇的“真”意味著真善不惡,合乎人性發(fā)展的要求,符合人們向往美好生活的根本利益。其四,真實(shí)不虛:“我”在觀念之中投入情感,貫注情意,觀念也就成為鼓舞“我”行動(dòng)的活生生的力量。因其真確不假、真誠不偽、真善不惡與真實(shí)不虛,觀念能夠稱體起用,以得自現(xiàn)實(shí)之道還治現(xiàn)實(shí)。一方面,觀念從解釋世界走向了改變世界與成就世界(成物);另一方面,觀念在改變世界與成就世界的同時(shí)改變并成就作為觀念主體的“我”(成己)?!拔摇睂⒂^念形態(tài)中的理想化為現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)中打上“我”的烙印,確證“我”的本質(zhì)力量,同時(shí)也提升了自己的能力,鍛煉了自己的性情,即通過踐行社會(huì)理想獲得人的自由全面發(fā)展。
三
歷史地看,社會(huì)理想的“力”根源于歷史發(fā)展之“勢”,正所謂有“勢”方有“力”也。在中國的軸心時(shí)代,諸子百家都提出了自己的社會(huì)理想。如孔孟向往三代之治,倡導(dǎo)一種以王道仁政為要旨的社會(huì)理想。老莊認(rèn)為正是倡導(dǎo)仁義導(dǎo)致了人的異化,只有回返到“小國寡民”甚至“同與禽獸居”才能實(shí)現(xiàn)人的本真狀態(tài),如此方是大仁、上德,這實(shí)際上提出了一種看似反文明的社會(huì)理想。自19世紀(jì)中葉以來,古今巨變(從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代),中國文明面臨前所未有的挑戰(zhàn)?!肮沤裰形髦疇帯背蔀闀r(shí)代的大主題。該爭論的焦點(diǎn)首先是“中國向何處去”。傳統(tǒng)的社會(huì)理想已不敷應(yīng)對時(shí)變,必須加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如康有為在進(jìn)化論的基調(diào)上對大同理想進(jìn)行改造,而李大釗則把大同理想置于唯物史觀的基石之上,倡導(dǎo)“個(gè)性解放”和“大同團(tuán)結(jié)”統(tǒng)一、社會(huì)主義和人道主義統(tǒng)一的社會(huì)理想。當(dāng)前,世界面臨百年未有之大變局,人類文明整體面臨前所未有的挑戰(zhàn)。此時(shí),“中國向何處去”的問題和“世界向何處去”的問題前所未有地緊密關(guān)聯(lián)在一起。一方面,我們不能關(guān)起門來思考中國問題,而是必須在世界之中、在中國與世界的密切關(guān)聯(lián)之中思考中國問題;另一方面,中國問題的解答將對世界產(chǎn)生深刻的影響。在此形勢之下,我們必須擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命,那就是“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。中華民族現(xiàn)代文明代表了人類歷史上一種嶄新的文化生命體,“古今中西”各種要素在其中氤氳化醇。中華民族現(xiàn)代文明之建設(shè)、人類文明新形態(tài)之創(chuàng)造乃是歷史大勢和時(shí)代脈搏。如此這般的“勢”必將召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想而接續(xù)奮斗。
《光明日報(bào)》(2024年01月29日 15版)
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