“當(dāng)談到寄宿制教育，我們需要從那些有過親身經(jīng)歷的具體人物和他們的感受中理解寄宿制教育。從人類學(xué)角度而言，我們不能憑自己的主觀認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該盡可能從當(dāng)?shù)厝说囊暯侨ダ斫猬F(xiàn)象?！苯眨鞑刈灾螀^(qū)社科院民族研究所研究員白瑪措博士就西藏寄宿制教育接受中新社采訪時(shí)表示。

　　白瑪措出生在藏北那曲，那里是西藏典型的牧區(qū)，對于牧區(qū)環(huán)境下的寄宿制教育她更為熟悉。在她認(rèn)知中，有很多和那曲一樣的地方，地廣人稀，很難就近辦學(xué)。

　　她講述了一位出身牧區(qū)高校教師的求學(xué)經(jīng)歷，這位教師出生在那曲尼瑪縣，離他最近的小學(xué)在45公里外的鄉(xiāng)上，這段距離如果徒步得花費(fèi)1天，由于鄉(xiāng)上學(xué)生數(shù)量少，在鄉(xiāng)上讀完小學(xué)二年級，要到縣上繼續(xù)讀，后來從尼瑪縣的初中考到了在拉薩辦學(xué)的那曲高級中學(xué)?？梢哉f，這位牧民的孩子一直借助寄宿制學(xué)校的便利完成了九年義務(wù)制教育和高中教育，后來考到了西南民族大學(xué)，碩士畢業(yè)后又留校任教。在這位高校教師看來，寄宿制教育給了偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)孩子上學(xué)的機(jī)會(huì)。

　　白瑪措也有寄宿制學(xué)校求學(xué)經(jīng)歷，后來在挪威、澳大利亞留學(xué)。她講到，寄宿制學(xué)校并非要求所有學(xué)生全部寄宿。像一些生活在草原腹地的牧民，他們?yōu)榱烁谜疹櫤⒆?，從村里搬到鄉(xiāng)上，孩子每天放學(xué)可以回家。類似這種走讀生的就學(xué)方式，在英國寄宿中學(xué)中也占了相當(dāng)大比例。

　　白瑪措坦言，通過對有過寄宿制教育經(jīng)歷的人了解后，她體會(huì)到，對生活在草原腹地的牧區(qū)孩子而言，這段求學(xué)經(jīng)歷是塑造其認(rèn)知過程的一個(gè)重要階段，讓他們在經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思維中解釋和理解他們所處的世界和他們父輩創(chuàng)造的知識(shí)體系。

　　對于西藏寄宿制教育應(yīng)該更多以當(dāng)?shù)厝说囊暯强创鞑卮髮W(xué)教育學(xué)院教授邢俊利與白瑪措有著共識(shí)。她說，從1985年，中央對西藏在農(nóng)牧區(qū)全面實(shí)行以寄宿制為主的中小學(xué)辦學(xué)模式，并對義務(wù)教育階段的農(nóng)牧民子女實(shí)行“包吃、包住、包學(xué)費(fèi)”的三包政策。從2012年起，西藏又將農(nóng)牧民子女從幼兒園到高中的教育全部納入“三包”免費(fèi)教育范圍，自此全面落實(shí)15年公費(fèi)教育“三包”政策。近些年，“三包”補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高。

　　她觀察到，在“三包”政策下，相對于部分農(nóng)牧民家庭的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣，學(xué)校飲食更豐富，日常供應(yīng)肉蛋奶、蔬菜、水果。

　　“十一五”時(shí)期，西藏將寄宿制學(xué)校建設(shè)作為推動(dòng)西藏教育跨越式發(fā)展的主要工作重心，義務(wù)教育辦學(xué)條件得到很大改善。邢俊利說：“尤其過去10年來，從校舍條件到教學(xué)質(zhì)量，是西藏教育發(fā)展最快的階段，像學(xué)校供暖，西藏全區(qū)現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)全覆蓋。”

　　從過往西藏教育相關(guān)調(diào)研中，她了解到，在農(nóng)牧區(qū)寄宿制學(xué)校，接近90%的教師為藏族教師，他們精通藏語、漢語，學(xué)生擁有很好的語言環(huán)境。西藏按照中國教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。“所以藏語已納入從幼兒園到高中的必學(xué)科目，而且在西藏地方開發(fā)的幼兒園課程中，相當(dāng)一部分課程涉及到西藏民俗、飲食等文化內(nèi)容。”

　　邢俊利表示，西藏寄宿制教育為西藏教育事業(yè)發(fā)展帶來的貢獻(xiàn)不言而喻，所有經(jīng)歷者和受益者有目共睹，它既保障了西藏學(xué)生公平接受教育的權(quán)利，也在均衡教育中起到了很大作用，同時(shí)很大程度上降低了輟學(xué)率。