【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　作者：李琳琦（安徽師范大學(xué)教授、安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

　　張海鵬（1931年－2000年），出生于安徽省樅陽(yáng)縣，著名歷史學(xué)家，曾任安徽師范大學(xué)校長(zhǎng)，兼任安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席、安徽省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。1983年，張海鵬先生在國(guó)內(nèi)率先組建團(tuán)隊(duì)研究徽商?；丈毯突諏W(xué)研究，是他傾注后半生的全部熱情所從事的學(xué)術(shù)事業(yè)，學(xué)界譽(yù)其“采文華章，徽商研究獨(dú)步海內(nèi)外”，“開(kāi)創(chuàng)徽學(xué)研究領(lǐng)域，具奠基之功”。

　　為什么要研究徽商

　　1947年，傅衣凌先生發(fā)表《明代徽商考》一文，這是徽商研究的拓荒之作。1953年、1954年，日本學(xué)者藤井宏在《東洋學(xué)報(bào)》上連載了長(zhǎng)篇論文《新安商人的研究》，由傅衣凌先生等翻譯后在《安徽歷史學(xué)通訊》和《安徽歷史學(xué)報(bào)》上連載，“這是有關(guān)徽商研究中最為系統(tǒng)的著作”（傅衣凌語(yǔ)）。這兩篇論文，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的原因，影響有限。黨的十一屆三中全會(huì)后，徽商研究雖有零星的成果發(fā)表，但未形成熱點(diǎn)。

　　張海鵬先生為什么要在1983年正式組建團(tuán)隊(duì)研究徽商呢？他在1998年撰寫(xiě)的《徽商研究十五年》一文中講了三點(diǎn)原因：第一，“徽商的活動(dòng)，從深層次看，不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。因此，無(wú)論從明清經(jīng)濟(jì)史、文化史的角度，還是從徽州區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的角度，徽商研究都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”。第二，“則是基于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的考慮”?；丈獭皩?duì)封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和近代市場(chǎng)的產(chǎn)生均起到了一定的積極作用”，徽商的“徽駱駝”精神、所遵循的商業(yè)道德、所表現(xiàn)出的儒雅風(fēng)范以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)營(yíng)謀略等，“是留給我們十分寶貴的精神財(cái)富。這些對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善都具有非常有益的借鑒意義”。第三，“是學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的需要，是出于民族自尊使然。從20世紀(jì)40年代起，傅衣凌先生發(fā)表《明代徽商考》一文之后，徽商研究這一嶄新的領(lǐng)域即引起了國(guó)外學(xué)者的廣泛重視。……作為中國(guó)學(xué)者，我們不能甘心徽商在中國(guó)，徽商研究在國(guó)外的現(xiàn)實(shí)，于是我們決心發(fā)奮研究徽商”（《安徽師范大學(xué)校慶70周年論文集》，安徽人民出版社1998年版）。他后來(lái)回憶說(shuō)，“原因之三”才是當(dāng)時(shí)他們決定組建團(tuán)隊(duì)研究徽商的最初動(dòng)因，至于“原因之一”徽商研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和“原因之二”徽商研究的現(xiàn)實(shí)意義，都是在后來(lái)的研究過(guò)程中逐漸體會(huì)出來(lái)的。由此可見(jiàn)張海鵬先生作為學(xué)者的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

　　應(yīng)該如何研究徽商

　　“歷史是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)?！仓我粚W(xué)，立一說(shuō)，必參互考證，曲征旁通’。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，值得我們仰慕與學(xué)習(xí)”（張海鵬：《創(chuàng)新·守成·嚴(yán)謹(jǐn)》，《光明日?qǐng)?bào)》1984年7月16日《史學(xué)》版）。正因如此，張海鵬及其團(tuán)隊(duì)的徽商研究，是從資料積累做起的。1985年，他們?cè)邳S山書(shū)社出版了《明清徽商資料選編》。他在“前言”中寫(xiě)道：“大家在實(shí)際工作中都深感研究徽商所遇到的一個(gè)困難問(wèn)題就是材料分散?！覀兿耄缒馨逊稚⒌挠嘘P(guān)徽商資料進(jìn)行摘錄，匯集成編，這對(duì)大家的研究工作多少可以提供一點(diǎn)方便。為此，我們集研究室全體同仁之力，并借‘地利’‘人和’的有利條件，在最近幾年中，利用教學(xué)之余，冒寒暑，舍晝夜，到有關(guān)圖書(shū)館、博物館、科研單位以及徽州各地，訪求珍藏，廣搜博采，從史籍、方志、譜牒、筆記、小說(shuō)、文集、契約、文書(shū)、碑刻、檔案中，進(jìn)行爬梳剔取，初步摘錄近四十萬(wàn)言，編輯成冊(cè)，定名為《明清徽商資料選編》?！?瞿林東先生曾評(píng)價(jià)：“正是這部在參閱了230余部書(shū)籍基礎(chǔ)上編纂出來(lái)的‘資料選編’，為國(guó)內(nèi)外研究者提供了極大的方便，也為編者們的下一步研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，開(kāi)辟了廣闊的道路?！保牧謻|：《二十年的功力：評(píng)一個(gè)徽商研究的學(xué)術(shù)群體》，《中華讀書(shū)報(bào)》2006年1月6日學(xué)林版）

　　在收集資料的同時(shí)，如何開(kāi)展專題研究？張先生說(shuō)：“在研究過(guò)程中，我們也是發(fā)揮個(gè)人作用與集體智慧相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，目標(biāo)是超越、創(chuàng)新、開(kāi)拓。……個(gè)人每想出一個(gè)重要的問(wèn)題，即召集研究中心的同人坐在一起討論，相互切磋，各表己見(jiàn)，這樣的座談，常常使大家茅塞頓開(kāi)，獲得滿意的見(jiàn)識(shí)?！闭蛉绱?，十余年來(lái)，“我們?cè)凇豆饷魅請(qǐng)?bào)》《歷史研究》《中國(guó)史研究》《明史研究》《清史研究》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》等國(guó)內(nèi)較有影響的報(bào)刊雜志上共計(jì)發(fā)表了有關(guān)徽商的專題學(xué)術(shù)論文40余篇”（《徽商研究十五年》）。這其中，張先生撰寫(xiě)的《論徽商“賈而好儒”的特色》（《中國(guó)史研究》1984年第4期）、《從〈汪氏鬮書(shū)〉看徽商資本的出路》（《光明日?qǐng)?bào)》1986年4月23日）、《徽商在兩淮鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)中的優(yōu)勢(shì)》（《明史研究》第四輯，黃山書(shū)社1994年版）等論文最具代表性。

　　從專題研究的分之成篇，到合之成冊(cè)。1995年，安徽人民出版社出版了《徽商研究》。張先生在“前言”中寫(xiě)道：“我們的研究工作首先是從搜集資料做起的。……此后，我們便在繼續(xù)搜集資料的同時(shí)進(jìn)行一些專題研究?！@部《徽商研究》便是在前一階段研究的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的?！闭琏牧謻|先生所指出，“《徽商研究》一書(shū)的結(jié)構(gòu)向人們展現(xiàn)出這個(gè)群體在研究上的重大進(jìn)展。此書(shū)包含以下各個(gè)部分：徽州商幫的形成與發(fā)展；徽商的資本積累；徽商在長(zhǎng)江流域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；徽商與兩淮鹽業(yè)；徽商在茶、木、糧、典和棉布業(yè)中的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；徽商與封建勢(shì)力；徽商的‘儒賈觀’和商業(yè)道德；徽商資本的出路；徽商與徽州文化；徽商個(gè)案研究；徽商的衰落。以上凡11章。根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，研究者們寫(xiě)出了一部54萬(wàn)字的著作?！保ā抖甑墓αΓ涸u(píng)一個(gè)徽商研究的學(xué)術(shù)群體》）范金民先生高度評(píng)價(jià)該著作是“徽商研究的集大成之作，也是迄今為止國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)商人研究篇幅最為宏大之作”。同時(shí)指出該著作有三大特色：一是“系統(tǒng)地論述了徽商的興衰歷史”；二是“準(zhǔn)確地揭示了徽商的發(fā)展特征”；三是“精心挖掘了大量第一手資料，深入探討了有關(guān)問(wèn)題”（范金民：《老樹(shù)春深更著花》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第2期）。

　　從徽商到徽學(xué)研究

　　從組建團(tuán)隊(duì)研究徽商開(kāi)始，張海鵬先生就將徽商研究看成是徽學(xué)研究的基礎(chǔ)和重要組成部分。他早在1985年《明清徽商資料選編》“前言”中就明確指出：“研究徽商，又是研究徽州學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容?！罩輰W(xué)的內(nèi)容，除要研究徽州的政治沿革、自然環(huán)境、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、土地制度、佃仆制度、宗族制度、歷史人物、階級(jí)斗爭(zhēng)等課題外，還有諸如‘新安學(xué)派’‘新安畫(huà)派’‘新安醫(yī)派’這些大的研究領(lǐng)域，更有待于學(xué)者們的縱橫馳騁。而上述這些課題，往往又與徽商有密切的關(guān)系，在某種意義上說(shuō)，徽商是其酵母?！?994年3月，張先生又在《東方訊報(bào)》上發(fā)表《徽商：釀造徽州文化的“酵母”》進(jìn)一步指出：“一定的經(jīng)濟(jì)，往往孕育著一定的文化。在徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也形成和發(fā)展了頗具風(fēng)格的‘徽州文化’。從宏觀角度來(lái)看，徽商正是‘徽州文化’的‘酵母’”；“徽州文化的形成和發(fā)展，因素很多，而徽商的‘酵母’作用，則是十分重要和基本的?！彼裕谘芯炕丈痰耐瑫r(shí)，他又安排團(tuán)隊(duì)成員去研究“新安學(xué)派”，“發(fā)掘這一座寶藏，總結(jié)從朱熹到戴震這一段理學(xué)演變的歷史”；同時(shí)，支持另外的成員去研究徽州教育，探尋徽商與徽州教育的關(guān)系，以及徽州文化發(fā)展的人才培養(yǎng)機(jī)制。安徽師范大學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以徽商研究為基礎(chǔ)，逐漸拓展到新安理學(xué)研究、徽州教育研究，爾后又開(kāi)拓了徽州譜牒研究、徽州文書(shū)文獻(xiàn)研究等領(lǐng)域，原因即基于此。

　　2000年3月24日，張先生又在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《徽學(xué)漫議》一文，對(duì)徽學(xué)研究進(jìn)行了較為深入的系統(tǒng)思考。該文首先就徽學(xué)的概念提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并闡明了“徽學(xué)”一詞的來(lái)源及與當(dāng)今所稱“徽學(xué)”概念在內(nèi)涵上的區(qū)別；繼之就“中原文化是‘徽學(xué)’形成的‘基因’”和“徽州商幫是‘徽學(xué)’發(fā)展的‘催化劑’”兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入論述。文中的精辟見(jiàn)解，對(duì)推動(dòng)徽學(xué)研究具有重要指導(dǎo)意義。剛剛過(guò)去的2021年是張海鵬先生去世21周年，也是先生誕辰90周年。哲人已逝，哲思猶存！