作者：曾峻（中共上海市委黨校教授）

　　進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則等重大問(wèn)題，闡明了在現(xiàn)代化問(wèn)題上的鮮明立場(chǎng)和主張，形成了全新的現(xiàn)代化理論，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化理論的探索作出新貢獻(xiàn)。

　　形成具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)主義原則的中國(guó)式現(xiàn)代化理論

　　在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！痹邳h的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。同時(shí)提出了中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。從根本方向、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路、基本特征、根本價(jià)值到總體目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、重點(diǎn)任務(wù)、根本動(dòng)力、推進(jìn)路徑、戰(zhàn)略保障等，我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化形成邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成具有中國(guó)特色、切合中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)社會(huì)主義原則的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義性質(zhì)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必然摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，走出立足中國(guó)國(guó)情、不同于西方的現(xiàn)代化新路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功實(shí)踐說(shuō)明，資本主義不是通往現(xiàn)代化的唯一制度選擇。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相得益彰……各個(gè)領(lǐng)域理論和實(shí)踐的創(chuàng)新創(chuàng)造，展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的先進(jìn)性、開(kāi)放性和生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義發(fā)展模式的超越。

　　推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民鮮明的主體意識(shí)。人類(lèi)歷史表明，沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在別人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民之所以能夠不斷創(chuàng)造新的輝煌，就在于始終立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持獨(dú)立自主，并以兼收并蓄姿態(tài)吸收人類(lèi)文明一切有益成果，但反對(duì)照抄照搬，反對(duì)把其他國(guó)家的做法絕對(duì)化、教條化。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要繼續(xù)堅(jiān)守獨(dú)立自主的立場(chǎng)，弘揚(yáng)自立自強(qiáng)的民族精神，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

　　打破西方對(duì)現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的壟斷，拓展人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

　　從人類(lèi)現(xiàn)代化的發(fā)展時(shí)序看，西方國(guó)家現(xiàn)代化處于先發(fā)行列并在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，一度成為一些發(fā)展中國(guó)家效仿的樣板。與此相對(duì)應(yīng)，基于西方實(shí)踐建構(gòu)起來(lái)、反映西方國(guó)家現(xiàn)代化規(guī)律的現(xiàn)代化理論被一些人奉為金科玉律。這種外部以經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為支撐、內(nèi)部以資本及其政治代理人為支撐的理論和話語(yǔ)壟斷，導(dǎo)致一些人認(rèn)為無(wú)論是現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)現(xiàn)路徑都應(yīng)模仿西方，從而陷入西方現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的迷思中，以致一些國(guó)家盲目照搬西方模式，其結(jié)果不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展失序、社會(huì)動(dòng)蕩不安。

　　世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的全新方向和圖景，使人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題有了嶄新的認(rèn)識(shí)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，形成了一系列現(xiàn)代化的新概念、新范疇、新表述，打破了西方對(duì)現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的壟斷，不斷拓展和深化人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　內(nèi)涵拓展。人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)現(xiàn)代性的理解應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展、面向各國(guó)開(kāi)放的話語(yǔ)體系，不能把根據(jù)少數(shù)國(guó)家實(shí)踐形成的認(rèn)識(shí)固定化、絕對(duì)化。各國(guó)都可以根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件、歷史文化傳統(tǒng)等探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，豐富拓展人類(lèi)對(duì)什么是現(xiàn)代化、評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什么等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。比如，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把現(xiàn)代化成果是否更多更公平惠及全體人民、人民群眾獲得感幸福感安全感是否增強(qiáng)等作為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為破解人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中兩極分化等難題指明了方向。

　　道路拓展。現(xiàn)代化道路是多元多樣的，各國(guó)可以根據(jù)自身需要、各自情況獨(dú)立自主探索。中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)大地上內(nèi)生性演化而來(lái)的，體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際的緊密結(jié)合，具有中華民族五千多年文明的深厚底蘊(yùn)，彰顯近代以來(lái)中華民族對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的強(qiáng)烈追求，體現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨和人民的艱辛探索。同時(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化博采眾長(zhǎng)，并運(yùn)用審慎鑒別、區(qū)別對(duì)待的科學(xué)方法，堅(jiān)持以我為主，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化有益經(jīng)驗(yàn)的為我所用。

　　方式拓展。展現(xiàn)現(xiàn)代性及其蘊(yùn)含的共同價(jià)值的方式是豐富多彩的。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)共同價(jià)值，也是各國(guó)現(xiàn)代化的共同追求。它們具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到各國(guó)實(shí)踐中的方式是不同的。比如民主，中國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情和人民期待，積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，把民主價(jià)值和理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)有效的制度安排，轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐，豐富拓展了人類(lèi)政治文明。