【信息與動(dòng)態(tài)】

　　作者：周曉菲

　　近日，由中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所主辦的第三屆中國世界史研究高端論壇暨世界史視域中的各國現(xiàn)代化歷史與經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)在京召開。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等高校和科研院所的50余位專家學(xué)者以線下、線上方式參會(huì)。與會(huì)者圍繞不同國別和區(qū)域的現(xiàn)代化歷程、類型及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題與國家治理，現(xiàn)代化理論的歷史演變與比較分析等議題展開廣泛而深入的探討。

　　與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代化研究并不是一個(gè)新話題，采用世界歷史的研究視角，即從縱的方面考察現(xiàn)代化的歷史過程，橫的方面研究各國走向現(xiàn)代化的路徑選擇以及實(shí)際效果，將不斷豐富和完善我國的現(xiàn)代化研究，為人類探索現(xiàn)代化道路提供史學(xué)智慧。決定一國現(xiàn)代化路徑選擇的基本因素包括兩個(gè)方面：一個(gè)為主觀因素，即指一個(gè)國家或民族所尊奉的核心理念和價(jià)值觀，這些理念和價(jià)值觀在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸凝結(jié)為一種傳統(tǒng)，表現(xiàn)在行為模式上則往往呈現(xiàn)出一種歷史的慣性；另一個(gè)為客觀因素，主要指行為主體所處的外部環(huán)境和時(shí)代背景。一個(gè)國家的現(xiàn)代化道路應(yīng)尊重并立足于本國文明傳統(tǒng)，同時(shí)吸納全人類的優(yōu)秀成果前行。

　　在“現(xiàn)代化理論”方面，有學(xué)者從概念史的角度對(duì)“現(xiàn)代化”這一概念進(jìn)行梳理，指出該詞是19世紀(jì)中葉受日語影響逐漸興起，20世紀(jì)初使用越來越廣泛。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)，擁有自己獨(dú)特的發(fā)展模式，同資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)上的區(qū)別。還有學(xué)者解析了二戰(zhàn)后拉美國家挑戰(zhàn)西方現(xiàn)代化理論的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論。這種理論是在批判西方古典貿(mào)易理論，吸收凱恩斯主義、結(jié)構(gòu)功能主義等理論學(xué)說的基礎(chǔ)上形成的，其核心內(nèi)容包括“中心—外圍”理論、貿(mào)易條件惡化理論和進(jìn)口替代工業(yè)化理論，在20世紀(jì)五六十年代成為影響發(fā)展中國家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要理論。

　　在“現(xiàn)代化道路和歷程”方面，有學(xué)者分析了德國現(xiàn)代化道路的曲折歷程，指出德國現(xiàn)代化具有典型的外源、后起和追趕等特征。德國現(xiàn)代化在科學(xué)技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面表現(xiàn)突出，與此同時(shí)也存在封建殘余積重難返、民主政治屢遭挫折、社會(huì)解放半途而廢等問題。還有學(xué)者以印度國家整合歷程中的語言政策為切入點(diǎn)，分析了印度現(xiàn)代化進(jìn)程中的中央與地方關(guān)系。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，強(qiáng)中央的聯(lián)邦制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髀?lián)邦制。聯(lián)邦與邦關(guān)系的性質(zhì)和進(jìn)程也發(fā)生了變化，邦成為政治活動(dòng)的核心。

　　在“現(xiàn)代化比較”方面，有學(xué)者從工業(yè)化道路、農(nóng)業(yè)發(fā)展、文化背景和政治因素等視角對(duì)20世紀(jì)后半葉拉美與東亞一些國家和地區(qū)進(jìn)行比較。在工業(yè)化道路上，拉美長期堅(jiān)持內(nèi)向型進(jìn)口替代戰(zhàn)略，沒有克服進(jìn)口替代工業(yè)化的內(nèi)在局限，走上負(fù)債增長之路，而韓國等東亞國家及時(shí)轉(zhuǎn)型，成功實(shí)現(xiàn)工業(yè)化升級(jí)；在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式上，日本、韓國等東亞國家形成小農(nóng)制農(nóng)村土地結(jié)構(gòu)，拉美一直以來的大地產(chǎn)制影響了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而造成了社會(huì)不平等的擴(kuò)大；在文化背景上，東亞的儒家文化在一定程度上為地區(qū)現(xiàn)代化提供了良好的文化環(huán)境，而拉美地區(qū)的基督教文化則對(duì)競爭型的現(xiàn)代化文化造成了一些阻礙；在政治發(fā)展方面，以巴西與韓國為例，兩國的官僚威權(quán)主義體制在處理國有資本、外國資本和民間資本的關(guān)系時(shí)存在差異，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)效。

　　還有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化原動(dòng)力的角度出發(fā)，分析歸納了當(dāng)前54個(gè)非洲大陸國家的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，可以分為幾大類型，即以開采和出口國內(nèi)某種重要礦產(chǎn)為契機(jī)，獲得一定資本原始積累后逐步走向工業(yè)化和現(xiàn)代化的礦產(chǎn)資源促動(dòng)型；利用發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件，大力發(fā)展高科技農(nóng)業(yè)并逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)資源促動(dòng)型；通過發(fā)展出口加工企業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并進(jìn)而帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的出口加工促動(dòng)型；以及作為區(qū)域性大國，通過多種因素共同推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的綜合發(fā)展型等類型。

　　在“現(xiàn)代化中的國家治理”方面，學(xué)者們通過分析英國公共衛(wèi)生健康體系的發(fā)展、19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國城市街道衛(wèi)生與垃圾處理、美國反貧困問題、18世紀(jì)末法國的金融與公共財(cái)政體制等問題，指出國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中發(fā)揮了重要作用，而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，國家職能得到進(jìn)一步擴(kuò)張，以解決單靠社會(huì)力量所無法處理的衛(wèi)生、環(huán)境、貧困等問題。然而，該變化并不等同于國家對(duì)社會(huì)作用的簡單替代，其間充滿了國家與社會(huì)力量間的互動(dòng)及博弈。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年12月11日 14版）