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歌聲動(dòng)人說“咬字”

發(fā)布時(shí)間:2024-03-11 10:06:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  作者:路琦 路潔(分別系南京師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授,南京師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生)

  “字正腔圓”,本是戲曲表演中產(chǎn)生的一個(gè)術(shù)語,后來被各種古典聲樂理論著作所引用,被認(rèn)為是傳統(tǒng)聲樂最重要的特點(diǎn)之一。所謂“字正”,指的是咬字聲調(diào)準(zhǔn)確,發(fā)音標(biāo)準(zhǔn);所謂“腔圓”,指的是聲腔圓潤,腔調(diào)婉轉(zhuǎn)。

  我國的聲樂理論,從開山之作《唱論》開始,直至當(dāng)下的聲樂專著,都強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”。無論是明代魏良輔的《曲律》,徐大椿的《樂府傳聲》,沈?qū)櫧椀摹抖惹氈罚€是清代李漁的《閑情偶記》,沒有一本書不談?wù)摗巴略~咬字”。

  明清時(shí),我國戲曲界就形成了完整的“四呼”“五音”“十三轍”等聲樂理念和“吐詞咬字”的法則?!肚伞分姓f:“曲有三絕,字清為一絕,腔純?yōu)槎^,板正為三絕?!睂ⅰ白智濉绷杏凇叭^”之首。

  對(duì)歌唱理論,古人已有十分深入透辟的研究。為了做到“字清”,古人把一個(gè)字在唱曲中的發(fā)聲分成字頭、字腹、字尾三部分。唱曲時(shí),唇、舌、齒、牙、喉等器官要相互配合,“四呼”(開口呼、齊齒呼、撮口呼、合口呼)要到位,四聲(平、上、去、入)要準(zhǔn)確,才能把字音清晰地吐出來。字頭出聲要敏捷短促,字腹要引長(占時(shí)值長)豐滿圓潤,字尾要?dú)w韻清楚明晰。歌唱不同于說話,說話的字音,只要不讀錯(cuò),發(fā)音清楚就行了。歌唱時(shí),有時(shí)一個(gè)字要延長幾拍或是一字多腔,倘不把字音分解為頭、腹、尾三節(jié),則出字時(shí)是這個(gè)字,收尾時(shí)字音卻變了,所以唱曲中的字音要分解研究,做到字頭清晰而不僵,字腹豐滿而不撐,字尾收攏而不散。在歌唱咬字中,又不能把頭腹尾截然分開。清人李漁有言,字頭、字尾及余音,“皆須隱而不現(xiàn),使聽者聞之,但有其音,并無其字,始稱善用頭尾者”。他認(rèn)為,將字融于聲中,方可做到“字如貫珠”。

  “貫珠說”,可謂由來久矣。《樂記》的“師乙篇”中形容歌唱咬字時(shí)這樣寫道:“累累乎端如貫珠?!备璩l(fā)聲吐字猶如顆顆串成一線的珠寶,字字清晰閃光。后來唐詩中以“貫珠”形容發(fā)聲吐字之妙的詩句很多,如“何郎小妓歌喉好,嚴(yán)老呼上一串珠”(白居易句),如“一字新聲一顆珠,轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚”(薛能句)等。

  唐代詩人元稹《善歌如貫珠賦》如此寫道:“美綿綿而不絕,狀累累以相成……吟斷章而離離若間,引妙囀而一一皆圓。小大雖倫,離朱視之而不見;唱和相續(xù),師乙美之而謂連……清而且圓,直而不散,方同累丸之重疊,豈比沉泉之撩亂?!鄙聘枵呗曇粢獌?yōu)美流暢,字正腔圓,控制氣息,聲音直而不散。

  其實(shí),唱歌乃唱情。歌唱其實(shí)是人的喜、怒、哀、樂、憂、思、驚、恐、悲等情緒的反映。歌唱者用歌聲表達(dá)感情,歌詞則是歌聲的載體。在歌唱時(shí)準(zhǔn)確吐聲咬字,才能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。感人的歌者,無不是吐聲咬字準(zhǔn)確的歌者。戰(zhàn)國時(shí)期有個(gè)歌女韓娥,她回娘家路過齊國,身上的盤纏用完了,沒處住宿,也沒飯吃,她實(shí)在沒有辦法,就在齊國的雍門賣唱,歌敘身世,聲聲凄涼,路人聞聲掉淚?!读凶印珕枴访鑼懫渚常骸坝嘁衾@梁,三日不絕?!表n娥之歌何以有如此魅力?與其說是歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,不如說是身世凄涼感人。她用歌聲敘事陳情,字字清晰,聲聲傳情,如泣如訴,“憤于志,積于內(nèi),盈而發(fā)音”,如果咬字不清,發(fā)音不清,訴事不明,聽眾就不解其情,遑論感人了。古今都有歌者不諳此道。唐代詩人白居易在《問楊瓊》中道:“古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱聲。欲說問君君不會(huì),試將此語問楊瓊?!?/p>

  清末劉鶚在《老殘游記》里,有一段描寫王小玉演唱的精彩文字,對(duì)于我們了解古代聲樂藝術(shù)很有裨益。王小玉是生活在底層的民間藝人,藝名白妞,用今天的話說,她是山東大鼓表演藝術(shù)家。王小玉十二三歲時(shí)就學(xué)會(huì)了山東大鼓,有一副好嗓子,說唱中氣十足,咬字清晰,雅俗共賞,很有魅力,聽她說唱的人無不為之傾倒。《老殘游記》中如此描寫她的演唱,先寫了一段她“秀而不媚,清而不寒”的形象,以及一雙眸光奕奕的眼睛,而后渲染滿園子里鴉雀無聲,連一根針掉在地下都聽得見響的氛圍,接著描寫她的歌唱:起初唱了幾句,聲音不很大,但字字清晰,聲聲入耳,聽來有一種奇妙的新鮮感;令人贊賞的是,她以情帶聲,聲情并茂;以聲出字,字義清晰。聲音逐漸升高,更加凸顯字義,忽而在最高音處,戛然而止,然后回環(huán)轉(zhuǎn)折,復(fù)又高潮迭起,就像《琵琶行》里描寫的那樣,在“凝絕不通聲暫歇”之際,忽而“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”,又把故事推向更高潮。王小玉唱到極高之處,陡然下落,又極力回旋,自由流動(dòng),就像“幽咽泉流水下難”。其間,王小玉巧妙處理“聲、字、情”三者的關(guān)系,令人嘆服。她用氣發(fā)聲,字從聲出;聲清字明,字義清晰;字字聲,聲聲情,以情感人;句句清,唱意明,傾倒觀眾。演唱結(jié)束,臺(tái)下叫好之聲“轟然雷動(dòng)”。王小玉的演唱,就像《樂記》“師乙篇”中寫的一番話:“歌者,上如抗,下如墜,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中鉤,累累乎端如貫珠?!蓖跣∮癯錾袢牖母杪?,正體現(xiàn)了她對(duì)吐字行腔、氣息控制的成功運(yùn)用。

  隋唐之際的虞世南在《北堂書鈔》中有關(guān)“唱理”的論述,就強(qiáng)調(diào)吐字與傳情、曲義與精神的關(guān)聯(lián),吐字發(fā)聲直接影響著旋律線條的走向,歌唱韻味的呈現(xiàn)。這些古老的聲樂理論,對(duì)我們今天聲樂藝術(shù)的發(fā)展不無借鑒意義。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2024年03月08日 16版)

(責(zé)編:李雨潼)

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