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中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義

發(fā)布時(shí)間:2022-05-23 10:39:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  【光明學(xué)術(shù)筆談】

  作者:趙輝輝(武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院副教授)

  現(xiàn)代化是標(biāo)識(shí)人類文明演進(jìn)的核心術(shù)語。在世界歷史前進(jìn)的軌道中,現(xiàn)代化道路具有多樣性、復(fù)合性,但在總體類型中,“資本主義現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化”是兩種最為典型的道路,前者是以資本為驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化,后者是以人為價(jià)值追求的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上是社會(huì)主義的現(xiàn)代化,它既有各國現(xiàn)代化的共同特征和普遍意蘊(yùn),也有基于中國國情的民族特色和文化底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化的這種“共性”與“個(gè)性”共同標(biāo)注了其內(nèi)在特質(zhì)、歷史方位和未來走向,對于人類社會(huì)進(jìn)步具有世界歷史意義。

   一

  現(xiàn)代化并不是一國或某個(gè)民族急促而短暫的社會(huì)變革,而是發(fā)生在世界歷史邏輯中的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、價(jià)值觀念、文化心理等的綜合性社會(huì)變革,是人類從“傳統(tǒng)”邁入“現(xiàn)代”的總體歷史過程。從這個(gè)層面看,現(xiàn)代化內(nèi)涵在世界歷史的“流變”之中,也處在經(jīng)濟(jì)全球化的“浪潮”之中,這兩個(gè)維度構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的世界歷史邏輯。

  一方面,中國式現(xiàn)代化反映了世界歷史邏輯中的“文明共性”。盡管現(xiàn)代化具有民族性和地域性,但現(xiàn)代化作為現(xiàn)代文明的表征,其文明共性是工業(yè)化、城市化以及人的現(xiàn)代化。馬克思認(rèn)為,在世界歷史進(jìn)程中,生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人的普遍交往催生了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,進(jìn)而使各個(gè)民族的地域性的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性的生產(chǎn)方式。“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”。在世界歷史宏觀視野中,中國式現(xiàn)代化并不是在孤立的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的,而是在現(xiàn)代工業(yè)文明快速而廣泛傳播的背景下探索出來的,是在馬克思所論及的國際分工、世界市場以及全球化的歷史軌道中開創(chuàng)的。由此,中國式現(xiàn)代化既出場于世界歷史邏輯的宏觀背景,又是世界現(xiàn)代化模式中的中國道路,既反映了人類現(xiàn)代化的普遍特征,又代表了中國發(fā)展的獨(dú)特模式,是“文明共性”與“中國特色”的統(tǒng)一。

  另一方面,中國式現(xiàn)代化代表世界歷史進(jìn)步和人類總體向好的趨勢。在人類現(xiàn)代化的兩種典型形式中,以西方工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義現(xiàn)代化促使人類逐漸進(jìn)入“現(xiàn)代社會(huì)”,這是現(xiàn)代化的原初形式。馬克思認(rèn)為,這種以資本為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化帶來的直接后果是使人類社會(huì)從傳統(tǒng)的“人的依賴關(guān)系”進(jìn)入到現(xiàn)代的“物的依賴”階段。盡管西方現(xiàn)代化代表著現(xiàn)代文明的曙光,但這種現(xiàn)代化卻造成了人的異化、社會(huì)貧富分化和階級對立對抗,使“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。時(shí)至今日,人類仍然深受西方現(xiàn)代化帶來的“現(xiàn)代性危機(jī)”的影響,也深受“現(xiàn)代性之殤”的浸染。

  那么,如何規(guī)避西方現(xiàn)代化引發(fā)的“問題鏈”?馬克思在唯物史觀視域中建構(gòu)了超越西方現(xiàn)代化的全新道路,即“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷,而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”。從理論源頭看,中國式現(xiàn)代化就是不通過資本主義制度的現(xiàn)代化,就是社會(huì)主義道路在中國的成功運(yùn)用。在世界歷史邏輯中,中國式現(xiàn)代化并沒有違背現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,而恰好是歷史前進(jìn)規(guī)律的具體表現(xiàn),是人類走出西方現(xiàn)代化困境的“超越型道路”,在社會(huì)形態(tài)的意義上代表世界歷史進(jìn)步和人類總體向好的文明趨勢。

   二

  中國式現(xiàn)代化既符合中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯,也具有世界現(xiàn)代化歷史發(fā)展中的橫向比較邏輯,這兩種邏輯標(biāo)定了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢和世界意義。盡管中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化,但在整個(gè)世界歷史進(jìn)程中以科學(xué)社會(huì)主義為指引、以人的全面發(fā)展為目標(biāo),以歷史性、開創(chuàng)性的實(shí)踐成就打破了西方現(xiàn)代化“一統(tǒng)天下”的局面,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),對推動(dòng)世界歷史進(jìn)步具有重大意義。

  中國式現(xiàn)代化對資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明具有反思、批判和超越意義。在世界歷史邏輯中,人類現(xiàn)代化道路具有不同形態(tài)和不同樣式。西方現(xiàn)代化是人類工業(yè)文明的代表,它相較于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明具有積極的進(jìn)步意義,標(biāo)志著人類現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明的產(chǎn)生和躍升。不過,西方現(xiàn)代化從產(chǎn)生之初就把人類卷入世界市場和世界歷史的潮流之中,從而建立起了以西方為中心的文明形態(tài)和話語體系。隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展,其帶來的現(xiàn)代性危機(jī)也逐漸顯現(xiàn),引發(fā)了階級分裂、貧富分化、人的異化、價(jià)值沖突和社會(huì)對抗。盡管西方“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”,但人類現(xiàn)代化的道路不是“終結(jié)”于西方模式,而是超越這種內(nèi)在撕裂的文明,走向基于人的解放、社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化就是指向未來文明的現(xiàn)代化道路,是超越工業(yè)文明并代表歷史發(fā)展方向的全新文明形態(tài)。正是在這個(gè)意義上,中國式現(xiàn)代化對于資本主義工業(yè)文明具有深刻的反思、比較和批判功能,它不僅在現(xiàn)實(shí)中證明了社會(huì)主義現(xiàn)代化的可行性、優(yōu)越性,而且在文明邏輯中扭轉(zhuǎn)了“東方從屬于西方”的局面,形成了對西方工業(yè)文明的話語霸權(quán)或統(tǒng)治地位的超越。

  中國式現(xiàn)代化對于發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化具有示范、引領(lǐng)和借鑒意義。在世界歷史邏輯中,如果說西方現(xiàn)代化是設(shè)置了固定答案的“單選題”,那么中國式現(xiàn)代化則突破了這種固定模式,開辟了現(xiàn)代化的“多選題”,即經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以通過適合本國國情的發(fā)展道路走向現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路的成功充分證明,不同發(fā)展中國家所選擇的現(xiàn)代化道路不應(yīng)該是“一種模式”,而是走向獨(dú)立自主的發(fā)展道路,即走出一條既能發(fā)展自身又能保持相對獨(dú)立性的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化改寫了世界現(xiàn)代化亦步亦趨的發(fā)展圖式,為世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供了可以借鑒和選擇的成功范本,具有獨(dú)特的示范功能和引領(lǐng)意義。

  中國式現(xiàn)代化對于科學(xué)社會(huì)主義具有豐富、發(fā)展和辯護(hù)意義。中國式現(xiàn)代化在世界的東方高揚(yáng)社會(huì)主義偉大旗幟,創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡,為人類走向更加美好的未來開辟了道路。在人類歷史發(fā)展中,中國式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一,它的成功在證明科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性的同時(shí),也回?fù)袅宋鞣綄ι鐣?huì)主義的種種指摘?!翱v覽古今、環(huán)顧全球,沒有哪一個(gè)國家能在這么短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)幾億人脫貧,這個(gè)成績屬于中國,也屬于世界。”中國式現(xiàn)代化的偉大成就用鐵一般的事實(shí)證明,“馬克思主義過時(shí)論”過時(shí)了,“社會(huì)主義失敗論”失敗了,“歷史終結(jié)論”終結(jié)了。中國式現(xiàn)代化代表了社會(huì)主義道路的勝利,既是中國發(fā)展的獨(dú)特證明,也為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案,為人類實(shí)現(xiàn)從“資本邏輯”走向“人的全面發(fā)展”創(chuàng)造了全新可能,具有深遠(yuǎn)而普遍的世界歷史意義。

(責(zé)編: 李雨潼)

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